读《孟子》有感
杨伯峻先生《孟子译注》
1.梁惠王章句上3
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨序之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。'”“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，非我也，岁也。是何异于刺人而杀之，曰：＇非我也，兵也｀。”王无罪岁，斯天下之民至焉。”
梁惠王对孟子说：“我对于国家，真是费尽心力了。河内地方如果遭了饥荒，我便把那里的一部分百姓迁移到河东，同时还把河东的一部分粮食运到河内。假如河东遭了饥荒也是这样办的。我曾经考察过邻居的政治，没有一个国家能像我这样替百姓打算的。可是，那些国家的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子达到：“王喜欢战争，那就让我用战争来打个比喻吧。战鼓冬冬一响，枪尖刀锋一接触，就抛下盔甲拖着兵器向后逃跑。有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚。那些跑五十步的战士竟来耻笑跑一百步的战士，（说他胆子太小，）行不行？
王说：“不行；只不过他没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”
孟子说：“如果懂这个道理，那就不要希望您的百姓比邻国多了。”
“如果在农民耕种收获的季节，不去（征兵征工）妨碍生产，那粮食便会吃不尽了。如果细密的鱼网不到大的池沼里去扑鱼，那鱼类也会吃不完了。如果砍伐树木有一定的时间，木材也会用不尽了。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样使百姓对于生养死葬都没有什么不满，就是王道的开端。
“在五亩大的宅园中，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿上丝棉袄了。鸡狗与猪等家畜家家都有饲料和功夫饲养，那么，七十岁以上的人都是可以有肉吃的了。一家人百亩的耕地，不要去妨碍他们生产，那么，几口人的家庭都可以吃的饱饱的了。好好办些学校，反复地用孝顺父母敬爱兄长的大道理训导他们，那么，（人人都会敬老尊贤，为老人服务，）须发白的人也就不会头顶着、背负着重物件在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸衣穿，有肉吃，一般百姓饿不着，冻不着，这样还不能使天下归服的，是从来不曾有过的事。
（现在的情况却：不如此。）富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不加以检查和制止。道路上有饿死的人，却不曾想到应该打开仓廪加以赈救。老百姓死了，竟然说道：‘这不是我的罪过，而是年成不好的缘故。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说：＇这不是我杀的，而是乒器杀的。＇又有什么不同呢？王假若不去归罪于年成，[而从政治的根本改革着手，]这样，别的国家老百姓就会来投奔了。’