“非彼无我,非我无所取。”“彼”指的应该是一切事物,而不只是上文所说的种种现象。没有“物”这个概念,就没有“我”这个概念吧。而没有“我”的概念,也就没有了万物的“定义”;因为万物本就是一体的。
“是亦近矣,而不知其所为使。”此句似乎偏向于评说“人籁,地籁,天籁”的情况:这些现象也是浅近的了,却不知道它是被谁驱使。
“若有真宰,而特不得其眹。”此句偏于评说“百骸、九窍、六藏”的情况:似乎有一个真正的主宰,却独独找不到其征兆。
“可行己信,而不见其形。”似乎偏指第三个例子,“日以心斗…喜怒哀乐…”的情形:(此真宰)可以传递自己的信息,却看不见它的形状。
“一受其成形,不亡以待尽。与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止,不亦悲乎!”
一旦受真宰造化而构成形体,就不能逃脱等待终结的命运。何以见得呢?因为与外物相切割、相摩擦;他们走向终结,如同在奔驰而不能停止,不也可悲吗?
我们为什么会与外物相切割摩擦呢?因为有“我”的观念。
一个玩具变成“我”的了,就高兴;别人拿走了“我”的玩具,就愤怒。
“我”的学习成绩好,就舒服;成绩差,就难受。
“我”的恋人懂“我”,就开心;不懂“我”,就气恼。
“我”的工作顺利,就满意;不顺利,就烦躁。
“我”的事业成功,就得意;不成功,就失落…
一旦结果达不到“我”的预期,往往又会“动心忍性”,刻意追求……如此喜怒哀乐,费心劳神,殚精竭虑…这就是与外物相切割、相摩擦了。
只要还有“我”的观念存在,所有的情绪就很难停止,而且会不断叠加,使精神的损耗越来越快。
只有忘掉了“我”的观念,才能减少喜怒哀乐等情绪,才不会劳心费神。
然而,即便知道了,咱现在也做不到啊!