《白鹿原》读后感
终于把《白鹿原》看完了。这是今年至今唯一一本让我耳目一新的作品。
这本书动笔于1988年4月至1989年1月，成稿于1992年3月。故事本身并不复杂，难得的是陈忠实将故事与黄土高原的风俗、地理、人文、环境，以及上个世纪风云变幻的政治背景熔于一炉，浑然天成。以陈忠实的笔力，想必是一旦构思成熟便落笔极为迅速，再将地理与政治融入故事，最终打磨成稿。
全书的文笔颇有古典主义白描的韵味，看得出陈老先生精读过大量明清典籍。写宗族政治、权谋相争，游刃有余，笔力千钧，大开大合。他不掺杂私人感情，只冷静地讲述故事，让众多人物围绕一个地理中心——白鹿原——渐次展开。多线推进，条理清晰，张弛有度，环环相扣，最终汇向一个宏大的结局。
下面说几点我认为白璧微瑕的地方。
一、情色描写模式化
很多人都指出过这一点。无论是黑娃和田小娥、白孝文和田小娥、白孝文和妻子，还是郑芒和小翠、鹿兆鹏和白灵、白孝义和媳妇、兔娃和孝义媳妇，情欲的起承转合几乎都遵循同一个模式：女性引诱，男性上钩，然后干柴烈火。读来不免有些单调和重复，且部分片段有明显借鉴《金瓶梅》的痕迹。据说此书成稿时因这个问题饱受批评，最终删除约四万字才获茅盾文学奖。和全书浑厚大气的格调相比，这确实是个瑕疵。这种单一的情欲模式，或许也折射出那一代男性作家在书写女性欲望时共有的想象边界——可能真的写不出未曾经历过的事。
二、两个人物前后略显违和
第一位是冷先生。前半部分用了大量笔墨渲染此人很“冷”，有种世外高人的既视感，可到了后半段，这个人物却变得庸常琐碎起来。第二位是白灵，白鹿的象征，本应是精灵般的存在，出场时也是聪慧倔强的。可就是这样一位聪慧过人的女子，竟会做出朝官僚扔砖头而被追捕的举动，最后连死都死得毫无分量，与白鹿精灵的意象实在违和。
三、第二十四章结构略显松散
这一章插入了大量纪实体的政治描述，读来有些枯燥。好比恢宏壮观的司母戊鼎上，有一块厚薄不均的印记。陈老在这里由多线叙事突然转入单线，显得有些力不从心。这或许正是因为他擅长的“大开大合”的史笔，在面对白灵和鹿兆鹏之间那种简单纯粹的情感时，反而失去了着力点——他太想写好，却反而捉襟见肘。
四、女性命运过于凄惨
书中的女性命如草芥，一个比一个惨。现实中应该不至于此吧？也许陈老先生是有意借此批判封建社会对女性的压迫。
五、全景描写偶有失准
比如第二十三章结尾：“合川的出口恰如一只喇叭口；口下便是山坡的终结，眼前立刻展现出辽阔无垠的渭河平原，滋水蜿蜒着投入原野流入渭河去了。”陈老在这里试图用全景式俯瞰，但这可能恰恰是他不擅长的笔法。他没有贴合某个人物的视线去感知，而是切换到了类似地方县志的叙述口吻，导致画面感不够立体，读者很难在脑海中快速构建出图景。“喇叭口”的比喻固然精准，但只有视角，没有目光——缺少了身临其境的温度。
以上是个人愚见。
这本书还掺杂了玄学内容，正好我今年接触了玄学，从玄学的角度来解读，那就更有意思了：
一切起因于白嘉轩抢占了鹿子霖家的风水宝地，自此娶了媳妇，生了孩子，日子越过越好。结果，家里长工的儿子黑娃娶回了田小娥——一个常年被践踏、被伤害、集一身怨气的女人。从此，白鹿原的祸患便开始了。以前顶多是闹点饥荒，后来却是白孝文堕落、黑娃堕落、鹿子霖堕落。鹿三害死了小娥，小娥的鬼魂便附身鹿三，让他疯癫，又引来瘟疫，夺走了仙草和鹿三媳妇的性命。白嘉轩造塔镇压了小娥，他以为这座象征着宗法礼教权威的塔能永绝后患，但塔镇压了冤魂，却压不住因果。这座塔，恰恰成了白家气运的转折点。紧随其后的，便是女儿白灵的死、鹿兆海的死，到最后黑娃也死了，白嘉轩自己瞎了一只眼，鹿子霖疯了。细数下来，凡是欺负过小娥的人，都没有落得好下场。
唯一的例外是白孝文——这个真小人最后竟当上了县长。他虽与小娥有染，但他的堕落更多是自我选择，并非小娥刻意加害，所以没有遭到同样的报应，反倒像是得了白鹿风水庇佑一般。
不管怎么说，这种大时代背景下的小人物命运，还是很值得读一读的。阅读时仿佛穿越到当事人身上，用别人的身份活了一遭。寥寥数笔，便是别人的一生，好像自己也在极短的时间内过完了一生，怎么能不算一种长进呢？
最后说一句：喜欢，五分好评。