《雪中足迹》读后感
近日将圣严法师的自传《雪中足迹》又认真地看了一遍，感触良多。圣严法师出身穷寒，为了求学，成为一名和尚是他唯一的选择——却不料这唯一的选择却成为了他真爱的选择，从此他一生潜心向佛，钻研佛理，弘扬佛法，不论是在军中还是在台湾、日本、美国。圣严法师在军中十年，始终以“和尚”自居，恪守佛门戒律，不杀生不食荤，每日三餐不是请求炊师傅将他的菜单独盛出不放荤食，就是将分配给他的肉让与他人，自己只食肉边菜；一有空闲就翻阅佛教经典，行军训练更是默默持诵观音菩萨圣号，行军床也成为了他打坐修行的地方。与其他士兵军官相比，圣严法师无疑是“另类”，身在军营，却生活在别处。
佛门弟子每日早课晚课，诵经坐禅，体悟佛法，自己开山种菜、净扫庭院，不近女色不慕金钱，却谋求“我佛慈悲，普度众生”，从小沙弥做起，成为师兄、师傅、师公，鲜少人成为主持方丈。寺庙的生活，僧人的戒律清规于俗世的红男绿女来讲，当然是新鲜的，甚至是有些苛严、奇特地——“生活在别处”。去一趟寺庙，就是去往另一个世界，从寺院礼佛回家，就是从“净土”返回“红尘”，很多人是山水依旧人依旧。善男信女们把去寺庙朝奉菩萨当作自己生活的放松、调剂，虔诚一点的，会在佛前寄托自己的信仰和愿望。
如果说佛门弟子与俗世人群是同在一个世界却槛里槛外地“生活在别处”，其实殊不知滚滚红尘中的你、我、他（她）亦是各各“生活在别处”。
曾经看到过一则电视报道，有某地贫困乡村的青年人去大城市打工，却有相当一部分人后来选择回到了家乡，因为家乡有“甜蜜的牵挂”——传统水果作物“龙眼”。他们不艳羡大城市的灯红酒绿，却回归了龙眼自小就赋予他们的馥郁芳香，生活在别处。依靠在屋前山后种植龙眼并不能让这些“执拗而落后”的年轻人有多富裕，却是他们心安的归处。
“杂交水稻之父”袁隆平有“禾下乘凉梦”，因为怀揣这样远大的目标，这使得他的科研之路有别于其他科研人员，格外勤恳而持久。当他站在杂交水稻的稻田里拉起小提琴时，时间为他停止，在温柔而多情的绮丽梦想中，生活在别处。
有些青少年崇拜球星偶像，会把他们的名字纹在自己身上，这并非故意的离经叛道，而是一种自我坚定与激励，当他们遇到困难时，刻在心底的偶像的名字会赋予他们榜样的力量，会激发起他们同样与命运与低谷的抗争精神。当他们被偶像的光芒照亮时，他们就会与身边其他青少年区别开来，生活在别处。
当然，我并没有这样“酷”的纹身经历，也并不提倡。我只是曾经在努力的紧迫期，默默将一个人的名字写在手心，她会给我向前的坚定和力量。
“生活在别处”，发生在现实中你我的小宇宙中，也许有多少颗思想，就有多少个“生活在别处”——所以看似截然不同的小红会和小蓝相遇，因为它们都有爱好变成小绿的内在。既然如此，我们也许就没有必要把寺庙僧人看得太独特，因而也就不要因为自己是方外俗人而自我放逐太多。
在我的前文《信仰就在你身边》中，特别提到了当前社会环境下提倡的普适的价值观“八荣八耻”，我觉得它很好，妇孺皆知皆懂，它是“生活在别处”的基础，做好基础，才能扬起自我的风帆，“生活在别处”。图片
附：社会主义荣辱观“八荣八耻”主要内容：
以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。
以服务人民为荣，以背离人民为耻。
以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻。
以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻。
以团结互助为荣，以损人利己为耻。
以诚实守信为荣，以见利忘义为耻。
以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻。
以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。