《白鹿原》读后感
《白鹿原》——民族秘史的探询和解构
《白鹿原》，作为一部史诗级别的作品，是震撼辉煌的，它是陈忠实从昨天走到今天所用来穿越历史的隧道。陈忠实以巴尔扎克”小说是民族的秘史“来开篇，足以说明他从历史联系中所获得的深沉而冷峻的历史意识和历史情感。
小说以开头的“正了反了，反了正了”一系列事情，引出一条贯穿全文的主线，“没有皇帝了，以后的日子咋过呢。”小说开头就是白鹿原的精神领袖朱先生的登场，无论是下面子去拔掉白家的罂粟，还是只身退数十万大军，他以自己的一言一行贯彻着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的准则。朱先生的身上有中国农民对圣人的遐想，仿佛无所不能，在测算方面和大家想象的诸葛亮很像。他无疑是个智者，仅仅是一句“今年成豆”，就能使白家避过旱灾，看似很神秘，实则是对天气地理因素的严格推测。甚至能在死后留下“折腾到何日为止”的砖头。他也是儒生和道家真人的结合体，在没有了权力背景劝退清兵后，他回乡办起了书院。在时局动荡时期，朱先生以儒家的礼为主要的依据，起草了《乡约》，提出了“德业相劝，过失相规，礼俗相交”等内容，使之成为白鹿原上人们的行为规范和“治本之策”。①可以说，朱先生是个超脱的的存在，秉持着“房要小，地要少”的信念过完了一辈子，至死未穿洋布。他是作为一种精神的存在，超脱人性而有神性。
如果说朱先生是精神领袖，小说中的白嘉轩则是封建大家长。陈忠实曾在访谈中说，“我正在酝酿这部书的时候，一位老人向我粗略地讲述了一个家族的序列。其中说到一位族长式的人时，他说这 人高个子，腰总是挺得端直直的，从村子里走过去，那些在街巷里袒胸裸 怀给娃喂奶的女人，全都吓得跑回街门里头去了。当时我脑子已有白嘉轩的雏形，这几句话点出了一个人的精伟独断，我几乎一下子就抓住了这个人物的全部气性，顿然感到有把握也 有信心写好这个人物了。”②作为一个大族长，他无疑是合格的，但他又是自我矛盾的，他一生都在努力做到自我约束，遵循乡约。“学为好人”是他的终生信条，他知行合一地自己在宗祠说的话，“为什么别人都能遵守，你就不行呢？”不管这规则是否符合人道，不管自己是不是受着这一规则的折磨，但是，我都遵守了，你为什么不行？从伦理道德的被迫害者摇身一跃，变成了封建礼制的捍卫者和加害者。他的私德是有亏的，不论是开头的换田好戏，还是对待小娥偷情，他对小娥是残忍的，但是却做出了授意白赵氏怂恿儿媳偷情接种这事，仿佛，这腌臜龌龊的事情，只要披上了“不孝有三，无后为大”的外衣，一切就都合法了。他的子女呢？一个强硬的父亲，生出来一个伪君子儿子，一个懦夫，还有一个’“叛逆”的女儿。为了自己的脸面，打儿子不认女儿，他的悲剧命运既在理性展现封建宗法文化自我矛盾性，也表达着对随着家族的解体带来的传统 美德的消失的惋惜眷恋之情。也许，社会历史的进 程的深刻变革深刻的影响并重塑了传统的家族，宗族文化的维系作用愈来愈弱，历史的车轮选择抛弃宗法文化，而宗法文化自身似乎也没能通过改善自我完成对自身的救赎③
行文至此，我想提一提本篇浓墨重彩极力刻画的人物，田小娥。她存在的目的，就是为了给郭举人“泡枣”和发泄，用她自己的话说 : “在这屋里连只狗都不如 ” 于是乎，为了欲望，她和黑娃偷情，并且被休弃。田秀才呢，则“要尽快尽早把这个丢脸丧德的女子打发出门，像用锹铲除拉在院庭里的一泡狗屎一样急切。”走投无路的她啊跟着黑娃回到了白家，可是白嘉轩打眼看了一下，就说“不是居家过日子的人”，我以前很疑惑，为什么？现在我觉得是因为白嘉轩本能的欲望被勾起来了，所以要拿出伦理道德的一套，撑住自己塌下去的腰杆，因为他对于男性，或者说是对整个群体的道德水平，没有一点自信。而后来田小娥的堕落令人心痛，他被鹿子霖霸占，仇视白嘉轩，就拿起了性这一武器，捍卫自己的尊严，那一泡尿在鹿子霖头上的尿液，仿佛昭告着她自己的傲气。而后她的死亡，被白塔的镇压，都昭示她的不幸。与之相反，白孝文、黑娃等人做的事情比她过分千倍万倍，可是只是知错，回乡祭祖光耀门楣，一个不落。就好像开头白赵氏说的那样，“女人只不过是一层糊窗户的纸，捅破了，就再换一张。”传统礼教对待这种堕落与淫乱是有明显偏向的，将女人视为诱使男人堕落与淫乱的祸水， 即使女人被逼不得不堕落或淫乱，传统礼教也 将全部罪责推到女人身上，这样女人的堕落与淫乱是自己造成的，是罪不可赦。④（
与她形成鲜明对比的，是冷先生之女冷秋月，她是恪守本分的，可是，身体上的性欲难以消除，精神上又极度紧绷，于是她疯了，乃至最后被自己的父亲毒死，因为父亲从来就不过问她的状况。她们死了，白鹿原上的每一个人都是凶手。
关于白孝文，不另外再写，对于此人我实在无话可说，他的傲骨在田小娥之后变成了媚骨，以至于能够左右逢源，官场上如鱼得水。我只能说，伪君子一位！
纵观全文啊，在社会发展的历史进程 中， 个人命运究竟放置 在哪里历史学家关注 的是历史的规律性 ，在这种历史的大视野 里， 一般 人的悲欢与存亡几乎微不 足道。⑥（民族秘史的叩询与构筑
所有悲剧的发生都不偶然的，都是这个民族从衰败走向复兴复壮过程中的必然。这是一个生活演变的过程，也是历史演进的过程。）⑦（白鹿原答问）死亡的悲哀远远超过了诞生的无意识的哭号。