《月亮与六便士》读后感
这不知道是我第几次翻开这本书，因为一直看不进去。没有引人入胜的情结开头，甚至也没有难忘的风景描述。哪怕读到1/3的时候，我还和老王揶揄“这是个笑话，为什么这样的小说也能风靡世界，甚至让人争相翻译”。然而，昨夜我读到午夜月亮高升，今天又从凌晨的梦里醒来，迫不及待打开这本精彩的人性巨著《月亮与六便士》。
爱自己，是一生浪漫的开始。
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故事梗概
一个家庭美满、事业有成的证券经纪人一夜之间抛弃现世远走他乡，从伦敦到巴黎，只为了追寻内心的召唤，拿起画笔。哪怕穷困潦倒、食不果腹，哪怕他勾引朋友的妻子并导致她自杀，这一切都未动摇他坚定的追寻。他对每一个爱他在乎他的人残忍冷酷，对俗世的一切冷嘲热讽，傲慢不屑。他惟一的痛苦或许就是如何让灵魂呈现在画纸上。直到他走进南太平洋的塔希提，他才有了回家的感觉，才有了传世的不朽巨作。
我依旧看不懂高更的画作，更无谈欣赏。但读完整部小说，我仍旧被一种神奇的强烈的力量紧紧攫住，不知道是高更的画笔，还是毛姆的刀锋。
“斯特里克兰”不等于高更，如同“我”也不等于毛姆，作家笔下的人物往往被赋予了现实中无法企及的愿景，而这种矛盾更凸显了理想与现实的冲突。正如生活的理想，便是理想的生活。然而，我们往往为了这理想，忘记了，什么是生活。
我流下眼泪，不为儿女情长，不为家国大爱，只为软弱并脆弱的人性，也为绝卓并坚定的追寻。过去一百多年，我们依旧羡慕每一个“说走就走”的人，我们依旧为他们的落魄而安心，对他们的成就理所当然。继而，忍不住拿起他们的作品，跟随他们走向远方，走向梦中的家园。
每一个艺术家都是伟大的，在我们俗人看来，他们都是牺牲了自己的生命来抚慰千千万万的灵魂。而多数功成名就者，未能在活着的时候，亲眼看到自己的成就。但也许他们的灵魂已经不朽，在他们自己看来，一生的执着追求充满了乐趣，每一秒都是灵魂在活着。
而我们，就是这副躯壳，满地寻找六便士，却总忘记抬头看看月亮。
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关于毛姆
世界上优秀的作家有许多，每一部小说在不同的阅历下阅读总会看到不一样的画面。是《文化苦旅》带我第一次一个人勇敢的踏上敦煌的朝圣之路，是《呼啸山庄》开启我的某种追求并享受孤独。每一个人物走过，忘记了情节甚至也忘记了风景，却留下一股精神的力量丰盈了生活，才不觉得“满地寻找六便士”是对灵魂的亵渎。
认识毛姆大概刚刚一年，读他的小说也才数月，从他旅居中国数月的《面纱》到追随高更的《月亮与六便士》，在他的笔下，理想与现实、崇高与卑贱、神圣与凡俗并非二元对立，他不做任何评判，却用他精准的手术刀大胆的剖析与探索，于是，一切放在世俗中混乱的情感，被赋予人性正义的力量。这力量让我们敢于面对内心的阴暗，敢于追求“爱自己”，敢于揭起生活的面纱，也乐于欣赏面纱的美。
“生活不过是一场混乱，充满了种种的荒谬和污秽，只能引人发笑，未免乐极生悲。”
——《月亮与六便士》第四十四章
我想，在这部小说中，斯特里克兰是高更，也是毛姆自己，在理想与现实中游走，也曾不谙世事，也曾离经叛道，在对世俗的不屑与对灵魂的探索中，终于超越自我，超脱红尘，留下旷世巨著。
但没有现实的磨炼与纷扰，又何谈灵魂的超脱与绽放？
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关于医生
《月亮与六便士》里描写了诸多医生，其中就有亚伯拉罕医生，书中这样描写：
“当他乘坐的轮船抵达亚历山大港，从甲板上，他看着眼前这座阳光闪耀的城市，和码头上来来往往的人群；他看着长跑破旧的当地人，从苏丹来的黑人，吵吵嚷嚷的希腊人、意大利人，戴着塔布什帽神情庄重的土耳其人，还有阳光、蓝天；突然间，他心动了。他说不清楚。就像晴天霹雳，他说，但又感觉不恰当，所以改口说，如同天启。就好像他的心被什么揪住了，突然之间满心欢喜，一种美妙的自由感。他感觉就像回到了家里，一下子打定主意，此生就在亚历山大港生活了。”
——《月亮与六便士》第五十章
你可知道他放弃的是什么？书中的另一个医生亚力克·卡迈尔克会告诉你答案。
那种一见钟情的心动，我现在还记得。在阿里，站在古格王朝顶端，面朝群山的那一刻；在京都，听着尺八悠扬诉说的那一瞬。也许我的灵魂似曾相识，那过往，那亲切而温暖的土地。我匐地而泣，悲痛的告别，时至今日不能释怀。
不到20岁的毛姆赴伦敦圣托马斯医学院学医，长达五年的习医生涯，让他了解到社会各个阶层的人物和他们的生活状况。我想到冯唐，想到我做医生痛不欲生的朋友，想到每一个新闻里诊案上坚持奉献的医生，不论是温柔的微笑、还是冷酷的拒绝，亦或是冷冰冰的擦肩而过，你们终究是献上了自己的一生。
做自己最想做的事，过自己想过的生活，心平气和，怎么能叫作践自己？做一个有名的外科医生，一年赚一万英镑，娶一位漂亮的妻子，就是成功？我想，这取决于你如何看待生活的意义……
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关于远方
“远方有多远？到天涯到海角算不算远。”
三毛笔下的远方不是撒哈拉，是大理洱海，那个离城市最远天空最近的地方，因为自由的流浪，因为那段躲起来的日子，因为那个熠熠发光的自己。再也回不去。
我曾无比向往远方，仿佛从未有过故乡。我用第一笔积蓄踏上好望角的礁岩，在深沉的大海里寻找，十二门徒峰的拥抱和桌山的神迹令我惊喜，却不曾亲切。我用第一次决绝奔向冈仁波齐的神圣，在虔诚的信徒中寻觅，布达拉宫的深情和死亡的威胁令我震撼，却不觉深刻。
“我想，斯特里克兰在物质事物上隐约看到了精神性的意义，这种意义非常新奇，他只能用可能的符号将它暗示出来。就仿佛他在混沌宇宙中发现了崭新的图案，用笨拙的笔触、灵魂的痛苦将它描摹下来。我看到一颗备受折磨的灵魂，在奋力寻求自由的表达。”
——《月亮与六便士》第四十二章
远方，是灵魂向往的地方，是脚步无法到达的圣地。是你，熠熠发光的自由。
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关于爱情
年轻的人们总是向往爱情，就如同我年轻的时候一样，甚至觉得没有爱情的人生就会枯萎、黯然失色。一定是因为爱情令人头一回感受到灵魂的魅力与奇妙，荷尔蒙的力量仿佛能够驾驭整个世界，能唤起义无反顾的力量与现实抗衡，能拨云散雾，能开天辟地，能在自己的内心筑起世上最美丽的花园。
但人们又惧怕爱情，他是欲望的牢笼，是人性的考验，是激情散去后平凡的琐碎，是热情消逝后的痛不欲生，甚至是对道德的拷问、对金钱的索求。他虚幻又真实，痛过一次后令你久久不敢直视。小说中，当朋友的妻子布兰奇因斯特里克兰不爱她而绝望自杀后，斯特里克兰说：
“我不需要爱情。我没有时间恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要女人。当我的欲望满足了，我就会去忙别的事情。真是讨厌，我无法克制自己的欲望；它囚禁着我的精神；我希望有一天，我可以不受欲望支配，自由自在地去工作。因为女人除了爱情什么也不懂，所以她们把爱情看得非常重要，简直荒谬。她们还想说服我们，让我们相信这就是生命的全部。实际上，这是微不足道的一部分。我只知道欲望。这是正常的、健康的。爱情是一种病。”
——《月亮与六便士》第四十一章
爱情，我们向往，我们惧怕，我们克制。
但这病，没有药。
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关于六便士
鄙人不才，35年，才开始思考，如何爱上这六便士，毕竟，爱上了才能拥有，才能让日子看起来好过一些。
或许，学学猫咪，寻欢作乐罢。
天亮了。
初冬已至，期待第一场雪，毕竟也是浪漫的开始。
感谢，让我打开这本书的你。图片