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《金阁寺》读书笔记

2022-11-19 07:32:02  本文已影响人 

《金阁寺》读书笔记

这本书是看过三岛由纪夫的第二本书,第一本是《假面的告白》,也是非常动人的悲剧之美。这本也是,金阁寺作为绝对美的存在,是欲望的源泉、是力量的来源、是永恒的存在同时也有毁灭的冲动。属于通过立体描述金阁寺来立体描述美。印象比较深的是书里讲到的“南泉斩猫“,这里的猫和金阁寺一样都是美的存在。

书里讲到在日本战败后,寺中师傅讲起一桩自古便是以晦涩难解而闻名的公案“南泉斩猫“,引自书中P68-69:

“唐代时池州南泉山有高僧名曰普愿禅师,世间又因山名而称其为南泉禅师。一日全寺上下割草时,一只小猫闯进了这寂静山寺,众人出于稀奇便一阵围捕将其擒下,不料此举竟致使东西两堂对峙,皆想将小猫纳为自家宠物以至反目相争。南泉禅师见此情景,忽手持小猫脖颈,置于镰刀上曰:“大众,道得即救,道不得即斩却也。”众人无言。南泉禅师遂斩猫而弃之。日暮时分,南泉禅师的高足赵州归来,南泉禅师便将事情始末告知,并询问看法。赵州遂将脚上所穿草鞋脱下置于头顶,出门去了。南泉禅师见状叹道:“子若在,即救得猫儿。”

内容大概如上所述,其中赵州头顶草鞋之举尤为难解。然而据老师所讲,这也并非多么难解之题。

南泉禅师斩猫,断的是自我的迷妄,即斩断了妄念妄想的根源。斩断猫首,是通过无情的实践斩断一切矛盾、对立、自他的执念。若称此为杀人刀,那么赵州便是活人剑。赵州以无限宽容之心将泥泞不堪、为人所不屑的草鞋放到头顶,那便是实践了菩提之道。”

对“南泉斩猫“的理解,也是对美的理解,摘自书中P150-151

“我无事可做,只得继续说话:“你知道南泉斩猫这公案吧。战争结束时,老师召集众人讲了这么一段······”

“南泉斩猫啊。”柏木看了木贼草的长短后放到花盘里比画着,同时应道,“那个公案将在人的一生里多次出现,每次都形态各异。那公案可叫人不舒服。同一公案在人生的不同转折点展现出的姿态和意义都不尽相同。南泉禅师斩的那只猫绝不寻常,那猫可是极美的,你知不知道?美得难以言喻。目放金光,毛如绢丝,世间所有的安乐和美都如同弹簧般被塞在那小巧柔软的身体里。大部分人注解时都未提及它集聚了天下之美,除了我之外。那只猫突然钻出草丛,双目闪烁着狡黠的光芒为人所捕,简直就像故意的。这也成为两堂冲突的矛盾根源。为什么呢?因为美可以委身于任何人,却从不属于任何人。所谓美······唔,该怎么说呢,就如同虫牙一般。虫牙接触舌头,显得格格不入,引发疼痛,以此宣告自身的存在。于是你终于忍无可忍,找牙医帮忙拔掉。当人们将那一小颗血淋淋、脏兮兮的茶褐色牙齿放在自己掌心观察时,不都这样讲吗:“就这个?就这么个东西?这使我痛苦、让我无时无刻不想着它、为它所烦恼、在我的内部牢牢扎根的东西,如今只不过是个死物。可当初的它和眼前的它真的是同一个东西吗?若它本就存在于我的外部,到底为何出于某种因缘与我的内部联结,成为我痛苦的根源了呢?这东西存在的依据是什么呢?这依据在我的内部,还是在它自己体内?那些都不管了,从我身上拔取下来放在掌心的这东西,绝对是别的东西,一定不是那东西。”你明白了吧,美就是这样一种东西。斩猫就好比拔去虫牙,将美剔除,但这是否能成为最终的解决办法就不得而知了,因为美不会断根。即便猫死了,或许猫的美却不会死。为了讽刺这一解决方式简单粗暴,赵州才将草鞋顶在了头上。可以说他知道除了忍受虫牙的痛苦之外,这事再无其他化解之法。”柏木的解释实在太有自己的风格,我觉得这一定是故意炫耀,他看穿了我的内心,讽刺着我的优柔寡断。我第一次真正畏惧柏木。我害怕沉默,于是继续追问:“那你属于哪一方?南泉禅师,还是赵州?”

“嗯······哪一方呢?如今我是南泉而你是赵州,可或许有一天,你将成为南泉而我将成为赵州。这公案就如猫眼一般,是会变的。”

怎么说,听完这个故事,从内容到理解都很余音绕梁。对于美的比喻也很贴切,所谓美如牙虫,这个状态的比喻,越想越妙。

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