读《中庸》远行章有感
卢教授的精彩解读，让我对家国的理解更深切了。西方认为东方大国无哲学，实在是雾里看花。由于近代家国的屈辱史，让我们身在此山中而不识卢山真面目，真是遗憾直至。《中庸》远行章只用72个字，从生活实践中阐释了作为君子如何行以致远，必自迩、自卑而始。
个人的君子修养从古至今就是难题，否则先贤就用不着著四书五经来指明。按说现在只有一室，齐家的矛盾就少了很多，却仍然有很多家庭一团糟，甚至很多人望“家”却步，不是浪迹“新”家，就是单身游荡枉为人。岂知没有“齐家”的历练，何以修身？何以身教妻儿？何以彰明邻里？这样的人多了、家多了，何以为国？
人心能善能恶。能善，不一定善为善果；能恶，通常恶为恶果，但亦可用恶为善，如律法以恶治恶。所以人性善变且复杂，古圣先贤不得已以《中庸》示人，要求凡事中正适度，不过亦不及，恰到好处，因时制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜，内圣外王，以近天道。这个目标对圣人也难啊。否则孔子不会自认如“丧家之犬”；王阳明不会批判朱熹的理学而开创“阳明心学”。何况普通人？
所以《道德经》说：“上德不德是以有德；下德不失德是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。”老子见春秋之乱，也感叹“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”留下五千言西出函谷关走了。
可见在诱惑多多、利益纠葛、情绪起伏的状态下，恒以身、齐家、治国、平天下之难。《易经》有个“剥”卦，从另一个角度揭露了这个“难”的根源。这个卦象征“剥落”，卦象为山附于地（艮上坤下），阳爻居上，五阴爻自下而上层层侵蚀，寓意事物发展至极盛过程中始终伴随衰败的因素，直至原有架构瓦解灭失。人如是，组织亦如是。只有不断自我革命推陈出新可以长久。难就难在能不能反省并发现自己思想或行动已出现问题；能不能在思想或者行动上跑偏时向自己动手亮剑。
“不扫一屋，何以扫天下”，“道不远人，人自远之”是至理。“扫屋”是针对自己的，如果“扫”家人，断不可能出现：“妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。”的合和景象。
扫自己是近“道”，扫家人是“远道”。