《人类简史》读后感
人类究竟有什么特别之处，能成为世界的霸主？大部分人对这一问的回答可能会是：人类会使用工具；人类会合作；人类会用语言交流；人类有自我意识……
本书却给出了一个我从未想过的答案：一起想象虚构的事物。
以下斜体字部分为原文
“然而，“虚构”这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事，不管是《圣经》的《创世记》、澳大利亚原住民的“梦世记”(Dreamtime)，甚至连现代所谓的国家其实也是种想象。这样的虚构故事赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作。虽然蚂蚁和蜜蜂也会合作，但方式死板，而且其实只限近亲。至于狼或黑猩猩的合作方式，虽然已经比蚂蚁灵活许多，但仍然只能和少数其他十分熟悉的个体合作。智人的合作则不仅灵活，而且能和无数陌生人合作。正因如此，才会是智人统治世界，蚂蚁只能吃我们的剩饭，而黑猩猩则被关在动物园和实验室里。”
“无论是现代国家、中世纪的教堂、古老的城市，还是古老的部落，任何大规模人类合作的根基，都在于某种只存在于集体想象中的虚构故事。例如教会的根基就在于宗教故事。两个天主教信徒，就算从未谋面，还是能够一起参加十字军东征或者一起筹措资金盖医院，原因就在于他们同样相信上帝化身为肉体、让自己被钉在十字架上救赎我们的罪。所谓的国家，也是基于国家故事。两名互不认识的塞尔维亚人，只要都相信塞尔维亚国家主体、国土、国旗确实存在，就可能冒着生命危险拯救彼此。至于司法制度，也是基于法律故事。从没见过对方的两位律师，还是能同心协力为另一位完全陌生的人辩护，只因为他们都相信法律、正义、人权确实存在。（当然，他们也相信付的律师费确实存在。）
然而，以上这些东西，其实都只存在人类自己发明并互相讲述的故事里。除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。”
在人类诞生之前，没有哪个生物会用如此形式来促进合作。人类通过想象，依靠语言，赋予了这些本不存在于这个世界的抽象概念以定义。这些想象中的事物力量是如此强大，引导人们去相信它，实践它。世界上，不同的地区条件各不同，因此人们想象的事物也就不尽相同。不同地区的文化就植根于不同的想象。时间不断发展，文化改变着人们的行为模式，这就是历史。
现代社会充斥着想象的事物，它们虽然没有实体，却无时无刻不在影响着人们的生活。
在习惯了使用想象的事物时，却很少有人抱有疑问：这些想象中的事物真的在让世界，变得更好了吗？
本书对这个问题做了一定程度的探讨，作者将采集社会和农业社会进行比较。
“学者曾宣称农业革命是人类的大跃进，是由人类脑力所推动的进步故事。他们说演化让人越来越聪明，解开了大自然的秘密，于是能够驯化绵羊、种植小麦。等到这件事发生，人类就开开心心地放弃了狩猎采集的艰苦、危险、简陋，安定下来，享受农民愉快而饱足的生活。这个故事只是幻想，并没有任何证据显示人类越来越聪明。早在农业革命之前，采集者就已经对大自然的秘密了然于胸，毕竟为了活命，他们不得不非常了解自己所猎杀的动物、所采集的食物。农业革命所带来的非但不是轻松生活的新时代，反而让农民过着比采集者更辛苦、更不满足的生活。狩猎采集者的生活其实更为丰富多变，也比较少会碰上饥饿和疾病的威胁。确实，农业革命让人类的食物总量增加，但量的增加并不代表吃得更好、过得更悠闲，反而只是造成人口爆炸，而且产生一群养尊处优、娇生惯养的精英分子。普遍来说，农民的工作要比采集者更辛苦，而且到头来的饮食还要更糟。农业革命可说是史上最大的一桩骗局。”
农业革命无疑增加了粮食，提高了人类的存活率，更加有利于人类这一物种繁衍。对于人类群体来说，这是一件好事。
可是个人呢？个人反而被农作物栓在了土地上，劳动时间增加了，也不一定更加幸福。
“不幸的是，演化观点并不是唯一判断物种成功与否的标准。它一切只考虑到生存和繁殖，而不顾个体的痛苦或幸福。虽然就演化而言，驯化的鸡和牛很可能是最成功的代表，但它们过的其实是生物有史以来最惨的生活。动物的驯化是建立在一系列的野蛮作为上，而且随着时间的前行，残忍程度只增不减。”
牛被驯化成耕地的工具，人又何尝不是这样被驯化，一辈子做着有害身体，心灵的劳作呢？
物种演化上的成功并不代表个体的幸福，每当人类整体的能力增加时，个人的痛苦也会随之增长。
关于这句话，我再举个例子：工农业剪刀差。
资本原始积累并不一定要依靠殖民扩张以对外掠夺。血腥黑暗的资本之剑也可指向自身。
剪刀差指的是，工农业产品交换时，工业品价格高于价值，农业品价格低于价值所出现的差额。
通过这种方式，工业得以快速发展，可农业却赚不到钱而日渐式微。
工业的发展带来了许多好处，诸如促进了社会经济发展，为社会发展提供物质基础，提升国际竞争力，调整经济结构，甚至可以反哺，促进农业现代化……
但是总有没有享受到好处的人，总有来不及享受到好处就去世的人。尽管社会在发展，但对于他们来说，生活却是变得更加痛苦的，这是一种牺牲。
如果说时代是浪潮，身处时代中的人们就都是组成浪潮的一个个水滴。社会发展总会遇到困难，就像海浪有时会碰到礁石，总会有被礁石阻拦的水滴，总会有时代浪潮中不幸被拍死在礁石上的人。
必要的牺牲呵，时代的阵痛呵。
我想尝试再换个角度思考。
马克思的主义中提到过“异化”，如今我们只要生活在社会中，一定或多或少的都会被“异化”。那么人类社会有没有尚未被异化的时期呢？
原始社会。
或者结合这本书的内容，我给出一个自己的答案：“人类尚未拥有想象力的社会。”
在某种程度上来说，人类正是被自己想象中的东西所束缚，所异化。
没有什么资本主义和共产主义，没有什么法律和道德，没有这些人类脑海中想象出来的事物，每个人遵循纯粹的生物本能而活着。
这样的世界是不是更好？没有被异化的世界和已被异化的世界相比，哪个更好？我不知道。说到底，“好”与“不好”也只是人类的一种想象。
卡钦斯基曾经写下《论工业社会及其未来》，痛批工业社会，并主张回到以前的生活。虽然我觉得他的解决问题的方式不正确，因为原始社会不一定就比工业社会更好，但现在，我或许稍微有点理解他的想法了。
未来社会又该如何变化呢？我无法预测。
作为个体，只有期待，只能期待，明天会更好。