抄写员巴特比读后感
在读韩炳哲的《倦怠社会》，给我的反思十分震惊，也补全了我的一些想法，但同时也十分的让我苦恼，苦恼于自身的无知，自身的注意力难以集中，直到书中提到一个例子，梅尔维尔写的短篇：抄写员巴特比。
这让我感到一丝好奇，也可能是想找个借口，换换口味，逃脱那个枯燥的理论。韩炳哲写的已经比其他哲学书精简了很多，门槛算很低了，我也只能怨自身如猕猴般的注意力
不过，在网上，短篇小说要远比那些冷门的长篇小说还要难找，更不要提冷门的外国短篇，在主流价值体系冲击下，有很多有趣的书籍都不好找到，找到了也是没翻译的，这是一种遗憾，我也感到愤慨与怜惜。主要我附近也没有那种老旧的图书馆。
网上所谓的评判书籍标准，在我看来，无非是在品尝长沙臭豆腐与安徽臭鳜鱼一样，真是物以臭聚，连阅读这种避难所，都要升级为世俗成功论的链接，现代的人总是这么急不可耐，用肆意评价来抬高自己。
总之，网上有趣的国外冷门书籍越来越少，现在全都是主流价值观堆砌的同质化过高，商业化装饰的猴山，无味至极。例如，伊塔洛·卡尔维诺的《如果在冬夜，一个旅人》，我在网上找了半天的电子版，也没找到，只好买了一本旧书；还有阿纳托尔·法朗士的《企鹅岛》，以及哈兰·埃里森的科幻短篇：无声狂啸；布莱特·伊斯顿·埃利斯的《美国精神病人》，我在网上连中文实体书都没找到。
反正这是个麻烦事，我讨厌麻烦，这种被世俗价值裹挟出来的麻烦，我更讨厌，那我干脆卑鄙一点好了，直接把名字丢给同样爱读书的朋友，勾起他的好奇心，让他帮我找一找。
果不其然，有一个好奇心很强，执行能力又很强的朋友，绝对是上天赠与你的福音，三两下朋友便找到了，怀着坏坏的窃喜，我阅读了这篇冷门，却在韩炳哲这类人眼里的大热门短篇。
但读完就是另一回事了，它给我带来的困惑反而超过了韩炳哲的《倦怠社会》，让我总是抓不到内核，写《白鲸》的这个家伙，又搞了个完全不可能存在，又让他成功描述出来的人物。
故事倒是十分简单，一位律师雇佣了四个抄写员，其他三个或多或少有些小毛病，但在律师眼里不是问题，唯有最后这位巴特比，让他头疼不已。
由最开始的勤奋，到不愿意校对，直至连抄写员的本职工作也不愿意做了，甚至住在了办公室。期间，律师不断用世俗规矩，律法，道德，情感，试图说服巴特比继续工作，或者离开他的办公室，但均以失败告终，巴特比只是回复道：我不愿意。
最后无奈，律师逃跑似的换了个办公室。后来，房东找上门，要求律师带走巴比特，律师又与巴特比对话，想让巴特比找个工作，但都被巴特比回复：我不愿意，我不是个挑剔的人。
到这里，大家都会认为律师是个好人，充满了耐心与爱心，而对巴特比会充满不耐烦与怒气，尤其是以平凡与平庸自居的人，以世俗道德为标准的人，更会猛烈抨击巴特比，夸赞律师的仁慈。
事实也的确如此，所以才显得更加可怕，无论律师出于什么理由，心里盘算什么，他都是有良知的，最起码比后来房东报警把巴特比抓走强，但他的良知是根据社会而来，社会发展成什么样子，他的良知便是捏造成什么样子，也就是说，那些自诩平凡平庸的人，以世俗道德为标准的人，他们也是由社会捏造而出，并非他们自愿如此。
巴特比要是用这些文明系统的规则评判，那他注定是一个笑话，一个悲哀，一个潦草的无声申诉，但巴特比只需一句话：我不愿意。便会让这些规则，如同抓不住光滑表面的苍蝇，无力附着。
是啊！他只是阐述我不愿意，这算哪门子反抗呢？有人把他归为虚无主义的极致，是消极的虚无主义，我却无法认同，无论是消极的还是积极的，虚无主义是彻彻底底的否定，再发展出其他的价值，而为巴特比这幅莫棱两可的样子，处于混沌中，无法直接归类于虚无主义，他要是能轻易归为虚无主义，我也不会困如此了。
那用存在主义呢？感觉又勉强沾点边，巴特比似乎只是在存在着，可是，除了存在他还有什么呢？这可比加缪提出的荒诞还要荒诞，所以巴特比他并不好归类，哪怕这个短篇已经出多少年了，依旧没有很好的分析结论，韩炳哲归为一种反抗，但这都是对巴特比理解的变体，是，巴特比是在极端的绩效环境内工作，重复机械的工作，可巴特比反抗的是谁呢？资本么？还是说，整个被加速的文明？
所有指向巴特比的都会失效，反而因巴特比存在的周围却能有所定义。
我也只能总结出这么一句话，反复去询问ai，也得不出来好的回答，ai的回答也是那副苍蝇叮不锈钢的形式，也只收获了GPT的一句：意义并不由中心产生，而由对一个始终拒绝成为中心的存在所展开的反应所建构。
至此我已经与律师一样了，陷入一样的困境。
在看这短篇小说前，我有了一些可笑的想法：
人一直有一种证明自身存在的原始冲动，这种冲动无法压制抹除，所以社会系统会设计一套迷宫，由正面展示人文规则，与技术特性和利益纠缠组成的潜规则，共同组成，大多数人会碰撞人文规则，才会缓慢接触潜规则，此时当人们认为是发现了自由与自我存在的逃逸线时，实际上是社会系统提前预留好的通道，转为为社会系统服务。
其中内卷便是预留通道之一，可以理解为一种宗教化行为，把成功，努力，积极，等等，映照为主神与天堂，把失败，躺平惬意，视为恶魔，地狱，具有非常大的排他性，学校便是非常好的内卷展示模型，人们在学校内必须遵循内卷化，要不然就等同于进入地狱。
甚至心理压力承受不住时，去看心理医生，看似心理医生为患者治疗，实际上是为患者快速投入内卷化，甚至会以地狱判官形式，对患者评判，主要在功绩社会里，没有任何人能逃脱，心理医生不再以患者心理健康为第一目的，而是以功绩社会规则为服务，因为他们即是利益得益者，也是无比惧怕利益损失者，他们没有勇气质疑，所以必须服务于功绩社会，要不然他们的存在理由会彻底粉碎，所以也导致人们看不见他者，只会看见幻想镜像自我。
但追究到底，这功绩社会不仅是知识技术加速塑造的，也是各个国家的激烈对碰所导致加速的，对抗越激烈的国家，内卷可能更严重，因为对抗国家也是互相学习的存在，一方国家失败，是要进入真正的修罗地狱的。
最为可怕的是，哪怕最消极的反抗，在文明系统无主动意识或主动意识下，也只能沦为一种附庸主系统，模仿一部分主系统的子系统，无论这个子系统与有无矛盾。
可以参考那些寺庙，最开始的僧人们，追求的形而上的极致解脱，远离世俗，但最终也沦为最世俗化的地方了，反而在西藏佛学院争吵的小喇嘛们，却是最接近极致解脱，无需受文明系统的轮回，不过等这群小喇嘛长大后，就是另一回事儿了。
我的想法有点悲观，有点过于决定论，但它刚刚好在巴特比的对面，我们也刚刚好在这里面，用一句时髦的话来说：这是泥潭。
如果系统不再采取一种堵塞的方法，规训的方法，它准许你做自己，只不过它会更加隐藏的引导你，大禹治水般的治理一切，让你重新回归主系统这座迷宫，那么这是幸事，还是坏事呢？
我认为巴特比给了一个答案，一个很坏的答案。巴特比拒绝了他人赋予他的意义，也的的确确逃离出文明这隐性牢笼，这也导致他面对的是文明组建起来的原因：更加残酷的生存问题。
乔布斯患癌症死前，有一些感慨，他说道他身上的衣物，吃的食物，并不是他直接创造的，所以他褪去傲慢，更应该去尊重他的人类同胞。虽然有可能是编造的，但也提醒着我们，是啊！我们身上所有便捷之物，却来自他人之手！那你愿意舍弃这些便捷，脱离过于繁重的生活，有勇气去直面自然的生存么？
我想大多数人，是做不到，无论用任何理性抻拉，无论自身什么技能都点满了，也难做到，我们懒惰着，贪婪着，享受这些便利之物，却又抱怨我们被囚禁着。
我们自身便是一种社会性的动物，意义赋予也是我们智慧的开端，可什么时候，却成为了压迫他人的道具呢？
这让我想起了那些用平庸、平凡、普通，对自我一种叙事的人们，粗看是用这些字眼，脱离了二元对立，似乎是逃离了成功与失败的教堂式评价系统，但实质上呢？他们并没有逃脱啊！他们的确推到了成功叙事学的神像，却立起了新的神像，他们不再跪拜了，可却成为了一种幻想自由的罐中跳蚤！
我更愿我身边的人说：我追求平静的生活。而不是那消极认命的平凡，普通，平庸，因为平静更不需要一种体系评价，也无需自我否定！而那些平凡，普通，平庸的字眼，无非是在扼杀自己，这是一种标签，自身对自身奴役的标签，也鞭子与镣铐，自己做自己的主人，又做自己的奴隶，这是何等分离的悲哀？又是对自身形成的奇迹的无视！
平凡与平静，看似差不多，却完全是两种时间上的总结，平凡反而更加静态，是从今往身后看，平静却是持续的流动，从如今往前看，这根本就不同，所以我更推崇平静描述自身，平凡反而是一种隐性枷锁。
说自身平凡的人，自身的动力点，就是试图脱离成功失败的二元对立评价体系。是摆脱了二元对立，但结果并没有逃脱评价体系，是一种认知固化。可世界时常处于流动中，你自身也在流动中，平凡会成为刻意的固执了。反而用平静来描述自身，却脱离的评价体系，更加符合那些想逃离评价体系的人们。
平静虽然经过评价体系，但那是解构后的，这是一种超越，却又不一定是否定的。
这才是最接近巴特比的含义吧！却又超越了韩炳哲的消极反抗，反抗便要仍在功绩体系内挣扎！仍是要被消解的存在！
不过这仍具有一种虚幻形式，虽然找到了那种本真自我的状态，也逃离了系统的评价体系，可却并没有实际改变一件事：我的身体仍在地狱。
这只是一种精神上的超越，并没有改变这一切的根本。有人说，那便革命吧，革命看似十分美好，但实际上仍是推翻重建罢了，那文明所带来的那股裹挟的味道仍在的，我们依旧是被塑造的，被赋予的，甚至这意义是你掏出破旧的雕像雕刻的。
你在塑造社会，社会反向去塑造人，他人又去塑造你，这便是文明系统本身自带的压迫属性吧？