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《活在此时此刻》读书笔记

2025-05-05 09:23:52  本文已影响人 

《活在此时此刻》读书笔记

一行禅师
 

💡我已到达,我已归家

▼ 一行禅师


一行禅师(1926年10月11日-2022年1月22日)是越南著名的佛教禅宗僧侣、诗人、和平活动家,也是将佛教与现代生活结合的倡导者。

他以推动“入世佛教”(Engaged Buddhism)闻名,主张佛教修行者应积极参与社会事务,通过正念实践促进和平与慈悲。


▼一行禅师的经历


本书是一行禅师的回忆录,以一篇篇小故事的形式记录他真实的生活经历。

每个故事都包含着一行禅师对于正念,即,全神贯注地活在此时此刻的实践和智慧总结。

佛陀有云:你必须将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。


一行禅师16岁得到父母允许出家,后赴美深造。

1960年越战期间,许多村庄被炸毁,人民饱受战火之苦,一行禅师和几位师兄弟决定走出寺院,为民众提供精神和实质的帮助。

因主张和平,反对战争并因倡导“入世佛教”,1966年一行禅师被越南南北政府驱逐出国。

流亡法国后创立“梅村禅修中心”,成为全球正念实践标杆。

直至2005年,因一行禅师的国际声望越南才允许他回国。

回国后一行禅师致力于教育和环保项目,2022年圆寂。


▼ 一行禅师的核心思想(根据本书内容,自己概括)


1、将“正念修行”普及化,强调在日常生活中(如呼吸、行走、饮食)保持觉知,帮助现代人缓解压力。

2、提出“入世佛教”,佛教徒不应逃避社会问题,而应通过正念、慈悲和非暴力行动解决战争、贫困与环境危机。

3、提出万物相互关联,个体痛苦与全球问题不可分割,倡导生态保护与社会正义。

4、和平非暴力:主张以对话化解冲突,曾帮助美国与越南战后和解。获得诺贝尔和平奖。

一、正念生活之道

一行禅师提倡正念修行日常化,生活中的任何事情/动作都可以是禅修。

每一件寻常事,都可以是禅修。


一行禅师讲了他与师父的一些故事。

在他16岁成为沙弥的时候,师父送他一本包含了55首偈颂的书,收录了师父五十多年来用于日常生活的偈颂。

师傅为了送他一件僧袍,在烛光中缝补着一件旧僧袍。

他非常爱戴师父,以至于有一次师父让他去做一件事,他因为太高兴而忘了正念,将门“💥”的甩上了。

师父叫住了一行:孩子,请你回来,重新关门。

一行向师父鞠躬致歉,然后念念分明地走到门前,每一步都在正念之中,走过去将门关上,离开。

以后的日子里不再需要师父的提醒,一行每次开关门都会念念分明,并想到师父。

每一件寻常事都可以是禅修。

正念的吃饭,书中第一个短故事便是正念饮食。

包括后来开始盛行骑自行车,被认为不是修行方式,一行成了越南第一个骑自行车的和尚,并修起了骑行禅,还为此写了一首偈。

后来开汽车也写了一首偈。

为了与西方朋友共事,就要学习西方文化。于是,一行开创了拥抱禅。

一行禅师写了很多偈语。

他认为僧侣文化的许多经验,在家众也可以应用到社会生活中。穿衣有穿衣偈、刷牙有刷牙偈。

本书的核心思想就是“活在此时此刻”,因此做任何事情只要专注在当下,就是修习正念。

我也试过正念的刷牙。

虽然没有刷牙偈,但我通过数数的方式尝到了牙膏的味道、泡沫在口腔里的细腻、牙齿异常清洁的感觉。

还写在之前的一篇读书笔记里:🔗读书笔记|《当下的力量》埃克哈特·托利

二、入世佛教

一行禅师在战争时期看到了因战争带来的痛苦和恐惧,当然还有敌意。

他认为有必要做出一些行动,于是寺院的师兄弟离开寺庙,入世帮助民众。

我们一旦明晓了需要做某事,就必须采取行动。深观与行动必须同步。否则,深观又有何用?


1947年,一行在顺化,在报国寺佛学院居住和学习。

一天早晨,他准备去出家的寺院看看,走在路上遇到一位法国士兵。

这位法国士兵问他是哪个寺庙的,一行禅师说自己住报国寺(一行禅师通晓英/法/越/中文)。

这位法国士兵说自己和另外5名士兵十多天前去报国寺搜查越盟人,只要有越盟人不管多少他们都会发动攻击。

而那时报国寺里的一片寂静,他们以为寺庙里没人,后来来到一个房间照亮手电筒,里面却有五六十个和尚在那里静坐。

以往他们这种阵仗都会让人被吓到,或者完全陷入恐慌。

这名法国士兵被寺庙里的这股力量震慑住了,他说:

“是的。我们好像遇到了一股奇怪而隐形的力量,”他说,“我们吃惊不已,转身退到了院子里。这些和尚竟然无视我们!他们没有惊声尖叫,也没有表现出慌张或恐惧。”

一行说,他们没有无视你,他们只是在修习正念呼吸,仅此而已。

这名法国士兵心生敬意,那天之后,法国士兵对越南人的看法开始改变。

一行禅师给这位法国士兵讲了一个越南兵的故事。

这个越南兵有一次来寺院找一行,拥抱着他泪崩,说自己在攻打一个堡垒时,看到两名法国士兵在聊天,看到他们阳光、英俊、天真的脸庞,他实在不忍开枪。

这名21岁的法国士兵陷入沉思。后来他每个星期都去寺院见一行,与一行一起修行,一行给他起法号“清凉”。

一行禅师和他的师兄弟们创办的青年社会服务学校,培育了成千上万的年轻人,让他们从饱受战争创伤的偏远乡村走出来,参与人道救援工作。

帮助战争中被轰炸的村庄重建。

有一个他们曾帮助建设的村庄被炸了,他们耗时一年重建,后又被炸了,他们再次重建,又被炸了,他们重建,后又被炸了,他们再次重建,就这样茶罗村被重建了4次。

如果我们放弃了希望,我们就会被绝望吞噬。


一行禅师说:

在这样的困难时期,我们必须回归自我,重新建立坚强、自由、安宁和平静的心,才能继续人生,这就是为什么在我们生命中精神面貌如此重要。

三、天下为家

有了正念的行为,慢慢地,我们就能改变自己,改变我们的家庭、我们的学校、我们的工作场所、我们的邻居,改变市政厅、国家政府,改变整个地球。


一行禅师善于在生活中见悟,就像老树开新花,他的爱持续生长。

他说我们看到菊花高兴的同时也要能看到它诞生、凋零、死亡。

不要因为暂时的消失而悲伤,明年菊花还会再开。

他教导我们珍惜现在拥有的,爱惜自己的身体。同时我们的行动,我们的生命与这个世界息息相关。

他热爱地球母亲,我们能行走在地球上已经是一个奇迹了,更何况地球上还能看见蓝天白云雨露花草。

即便是现代的科技能探测到的星球也没有一个像地球一样美丽。

就算宇航员到了太空,最希望的也只是回到地球。

    
一行禅师曾因为被自己的国家驱逐而成为了一个不能回家,甚至没有国家的人。

他说无法用文化和国籍来定义他是越南人,因为他没有真正的拥有过越南护照或身份证,他的家也不在法国梅村(他们自己建造的禅修中心),也不在美国。

观察他的脸,可以看到马来西亚、印度尼西亚、蒙古、非洲人的基因,他认为任何国籍都是如此。

只要明白这一点,我们就能获得自由。

往返月球需要很长一段时间,但只需一个呼吸,就能回到你“真正的家”中。


他慢慢地在流亡中修行正念,找到了家,他的家不受时间和地点的控制,“心在哪家就在那”,他可以几秒钟的时间内找到家。

他说,当我们修习正念行走时,我们便有机会与地球深入地进行交流,并会意识到地球就是我们的家。

往返月球需要很长一段时间,但只需一个呼吸,就能回到你“真正的家”中。

四、分享书中的部分经典语录

1、对我来说,过去不再是一个囚室,未来也不是一个牢笼,我可以生活在此时此地,唤醒我心中真正的家。每一次呼吸,每一个步伐,都可以将我带回这个家。

2、如果你要禅修的话,不仅要利用“意识”,更需使用和信任“藏识”。如同我们在土里播下一粒种子,就要相信那块土壤一样;当我们种下一个念头或一个愿望时,也要相信,这个愿望一定会在我们的内心深处生长,并终将伸出“心识”的水面。

3、一个人只要能心平气定、博爱宽容,就可以称之为“佛陀”。

4、我见过许多人死去的时候平静安详,脸上挂着微笑,因为他们明白,生与死并不会颠覆浩瀚大海,生与死只是这片汪洋表面的浪涛,就好像我们在万花筒里看到的那些美丽的表象一样。

5、世人本无授受之分,我们都是平等的,只有齐心合力,才能助彼此成长。

6、爱,实际上是“理解”的别称。如你无法理解他人,也就无法正确地去爱。

7、行动必须包含正念。如果缺乏觉知,行动只会造成更多危害。

8、若不是生活里还有精神维度,我们恐怕就会失败。

9、没有什么事物能独立存在。我们都属于彼此,我们不能将现实切成碎片。我的幸福就是你的幸福,我的苦难就是你的苦难。我们一起治愈和改变。每一边都是“我们这边”,没有邪恶的一边,没有敌人。

10、当你感觉一切都成了一团乱麻时,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和思惟便是你关闭心识的六扇窗户。关闭一切,以阻止强风吹进来,让你受苦。

11、我们每个人都需要保留那些足够美丽、健康、坚强的记忆和经历,以帮助我们度过困难时刻。

12、我们的身体很孤独,它紧张,它痛苦。只有当我们的身心在一起时,我们才真正地活着。

13、当你见到一个人面相凶恶时,不必将他当作恶魔。那个人也许是一位真菩萨。他们也许令人害怕,但他们的内心深处却有一颗菩萨心。你可能会非常严厉,但与此同时,你也可能会极富慈悲。

14、涅槃意味着所有观念和概念的寂灭,包括生和死、有和无、来和去的概念。涅槃是生命的究竟实相,是清凉、安宁及快乐的状态。这并非死亡之后才可获得的状态,只要你在此刻正念呼吸、行走及饮茶,你就能接触涅槃。

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