《活在此时此刻》读书笔记
一行禅师
💡我已到达，我已归家
▼ 一行禅师
一行禅师（1926年10月11日－2022年1月22日）是越南著名的佛教禅宗僧侣、诗人、和平活动家，也是将佛教与现代生活结合的倡导者。
他以推动“入世佛教”（Engaged Buddhism）闻名，主张佛教修行者应积极参与社会事务，通过正念实践促进和平与慈悲。
▼一行禅师的经历
本书是一行禅师的回忆录，以一篇篇小故事的形式记录他真实的生活经历。
每个故事都包含着一行禅师对于正念，即，全神贯注地活在此时此刻的实践和智慧总结。
佛陀有云：你必须将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。
一行禅师16岁得到父母允许出家，后赴美深造。
1960年越战期间，许多村庄被炸毁，人民饱受战火之苦，一行禅师和几位师兄弟决定走出寺院，为民众提供精神和实质的帮助。
因主张和平，反对战争并因倡导“入世佛教”，1966年一行禅师被越南南北政府驱逐出国。
流亡法国后创立“梅村禅修中心”，成为全球正念实践标杆。
直至2005年，因一行禅师的国际声望越南才允许他回国。
回国后一行禅师致力于教育和环保项目，2022年圆寂。
▼ 一行禅师的核心思想（根据本书内容，自己概括）
1、将“正念修行”普及化，强调在日常生活中（如呼吸、行走、饮食）保持觉知，帮助现代人缓解压力。
2、提出“入世佛教”，佛教徒不应逃避社会问题，而应通过正念、慈悲和非暴力行动解决战争、贫困与环境危机。
3、提出万物相互关联，个体痛苦与全球问题不可分割，倡导生态保护与社会正义。
4、和平非暴力：主张以对话化解冲突，曾帮助美国与越南战后和解。获得诺贝尔和平奖。
一、正念生活之道
一行禅师提倡正念修行日常化，生活中的任何事情/动作都可以是禅修。
每一件寻常事，都可以是禅修。
一行禅师讲了他与师父的一些故事。
在他16岁成为沙弥的时候，师父送他一本包含了55首偈颂的书，收录了师父五十多年来用于日常生活的偈颂。
师傅为了送他一件僧袍，在烛光中缝补着一件旧僧袍。
他非常爱戴师父，以至于有一次师父让他去做一件事，他因为太高兴而忘了正念，将门“💥”的甩上了。
师父叫住了一行：孩子，请你回来，重新关门。
一行向师父鞠躬致歉，然后念念分明地走到门前，每一步都在正念之中，走过去将门关上，离开。
以后的日子里不再需要师父的提醒，一行每次开关门都会念念分明，并想到师父。
每一件寻常事都可以是禅修。
正念的吃饭，书中第一个短故事便是正念饮食。
包括后来开始盛行骑自行车，被认为不是修行方式，一行成了越南第一个骑自行车的和尚，并修起了骑行禅，还为此写了一首偈。
后来开汽车也写了一首偈。
为了与西方朋友共事，就要学习西方文化。于是，一行开创了拥抱禅。
一行禅师写了很多偈语。
他认为僧侣文化的许多经验，在家众也可以应用到社会生活中。穿衣有穿衣偈、刷牙有刷牙偈。
本书的核心思想就是“活在此时此刻”，因此做任何事情只要专注在当下，就是修习正念。
我也试过正念的刷牙。
虽然没有刷牙偈，但我通过数数的方式尝到了牙膏的味道、泡沫在口腔里的细腻、牙齿异常清洁的感觉。
还写在之前的一篇读书笔记里：🔗读书笔记｜《当下的力量》埃克哈特·托利
二、入世佛教
一行禅师在战争时期看到了因战争带来的痛苦和恐惧，当然还有敌意。
他认为有必要做出一些行动，于是寺院的师兄弟离开寺庙，入世帮助民众。
我们一旦明晓了需要做某事，就必须采取行动。深观与行动必须同步。否则，深观又有何用？
1947年，一行在顺化，在报国寺佛学院居住和学习。
一天早晨，他准备去出家的寺院看看，走在路上遇到一位法国士兵。
这位法国士兵问他是哪个寺庙的，一行禅师说自己住报国寺（一行禅师通晓英/法/越/中文）。
这位法国士兵说自己和另外5名士兵十多天前去报国寺搜查越盟人，只要有越盟人不管多少他们都会发动攻击。
而那时报国寺里的一片寂静，他们以为寺庙里没人，后来来到一个房间照亮手电筒，里面却有五六十个和尚在那里静坐。
以往他们这种阵仗都会让人被吓到，或者完全陷入恐慌。
这名法国士兵被寺庙里的这股力量震慑住了，他说：
“是的。我们好像遇到了一股奇怪而隐形的力量，”他说，“我们吃惊不已，转身退到了院子里。这些和尚竟然无视我们！他们没有惊声尖叫，也没有表现出慌张或恐惧。”
一行说，他们没有无视你，他们只是在修习正念呼吸，仅此而已。
这名法国士兵心生敬意，那天之后，法国士兵对越南人的看法开始改变。
一行禅师给这位法国士兵讲了一个越南兵的故事。
这个越南兵有一次来寺院找一行，拥抱着他泪崩，说自己在攻打一个堡垒时，看到两名法国士兵在聊天，看到他们阳光、英俊、天真的脸庞，他实在不忍开枪。
这名21岁的法国士兵陷入沉思。后来他每个星期都去寺院见一行，与一行一起修行，一行给他起法号“清凉”。
一行禅师和他的师兄弟们创办的青年社会服务学校，培育了成千上万的年轻人，让他们从饱受战争创伤的偏远乡村走出来，参与人道救援工作。
帮助战争中被轰炸的村庄重建。
有一个他们曾帮助建设的村庄被炸了，他们耗时一年重建，后又被炸了，他们再次重建，又被炸了，他们重建，后又被炸了，他们再次重建，就这样茶罗村被重建了4次。
如果我们放弃了希望，我们就会被绝望吞噬。
一行禅师说：
在这样的困难时期，我们必须回归自我，重新建立坚强、自由、安宁和平静的心，才能继续人生，这就是为什么在我们生命中精神面貌如此重要。
三、天下为家
有了正念的行为，慢慢地，我们就能改变自己，改变我们的家庭、我们的学校、我们的工作场所、我们的邻居，改变市政厅、国家政府，改变整个地球。
一行禅师善于在生活中见悟，就像老树开新花，他的爱持续生长。
他说我们看到菊花高兴的同时也要能看到它诞生、凋零、死亡。
不要因为暂时的消失而悲伤，明年菊花还会再开。
他教导我们珍惜现在拥有的，爱惜自己的身体。同时我们的行动，我们的生命与这个世界息息相关。
他热爱地球母亲，我们能行走在地球上已经是一个奇迹了，更何况地球上还能看见蓝天白云雨露花草。
即便是现代的科技能探测到的星球也没有一个像地球一样美丽。
就算宇航员到了太空，最希望的也只是回到地球。
一行禅师曾因为被自己的国家驱逐而成为了一个不能回家，甚至没有国家的人。
他说无法用文化和国籍来定义他是越南人，因为他没有真正的拥有过越南护照或身份证，他的家也不在法国梅村（他们自己建造的禅修中心），也不在美国。
观察他的脸，可以看到马来西亚、印度尼西亚、蒙古、非洲人的基因，他认为任何国籍都是如此。
只要明白这一点，我们就能获得自由。
往返月球需要很长一段时间，但只需一个呼吸，就能回到你“真正的家”中。
他慢慢地在流亡中修行正念，找到了家，他的家不受时间和地点的控制，“心在哪家就在那”，他可以几秒钟的时间内找到家。
他说，当我们修习正念行走时，我们便有机会与地球深入地进行交流，并会意识到地球就是我们的家。
往返月球需要很长一段时间，但只需一个呼吸，就能回到你“真正的家”中。
四、分享书中的部分经典语录
1、对我来说，过去不再是一个囚室，未来也不是一个牢笼，我可以生活在此时此地，唤醒我心中真正的家。每一次呼吸，每一个步伐，都可以将我带回这个家。
2、如果你要禅修的话，不仅要利用“意识”，更需使用和信任“藏识”。如同我们在土里播下一粒种子，就要相信那块土壤一样；当我们种下一个念头或一个愿望时，也要相信，这个愿望一定会在我们的内心深处生长，并终将伸出“心识”的水面。
3、一个人只要能心平气定、博爱宽容，就可以称之为“佛陀”。
4、我见过许多人死去的时候平静安详，脸上挂着微笑，因为他们明白，生与死并不会颠覆浩瀚大海，生与死只是这片汪洋表面的浪涛，就好像我们在万花筒里看到的那些美丽的表象一样。
5、世人本无授受之分，我们都是平等的，只有齐心合力，才能助彼此成长。
6、爱，实际上是“理解”的别称。如你无法理解他人，也就无法正确地去爱。
7、行动必须包含正念。如果缺乏觉知，行动只会造成更多危害。
8、若不是生活里还有精神维度，我们恐怕就会失败。
9、没有什么事物能独立存在。我们都属于彼此，我们不能将现实切成碎片。我的幸福就是你的幸福，我的苦难就是你的苦难。我们一起治愈和改变。每一边都是“我们这边”，没有邪恶的一边，没有敌人。
10、当你感觉一切都成了一团乱麻时，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体和思惟便是你关闭心识的六扇窗户。关闭一切，以阻止强风吹进来，让你受苦。
11、我们每个人都需要保留那些足够美丽、健康、坚强的记忆和经历，以帮助我们度过困难时刻。
12、我们的身体很孤独，它紧张，它痛苦。只有当我们的身心在一起时，我们才真正地活着。
13、当你见到一个人面相凶恶时，不必将他当作恶魔。那个人也许是一位真菩萨。他们也许令人害怕，但他们的内心深处却有一颗菩萨心。你可能会非常严厉，但与此同时，你也可能会极富慈悲。
14、涅槃意味着所有观念和概念的寂灭，包括生和死、有和无、来和去的概念。涅槃是生命的究竟实相，是清凉、安宁及快乐的状态。这并非死亡之后才可获得的状态，只要你在此刻正念呼吸、行走及饮茶，你就能接触涅槃。