《论语》读书笔记
每一个不曾读书的日子都是对生命的辜负
【1】今日出勤迟到：6：43分进入课堂
【2】早读《朱柏庐治家格言》7遍
【3】学友分享《述而第七》篇章
今日早课迟到
重复讨论昨天的内容
话题一：子在齐闻韶：三月不知肉味。
①陆金金老师分享：沉醉其中，不知道肉味。
让孩子吃糖，当孩子沉浸其中，灌药，不知不觉咽下。
自己在不知不学中进入一种境界。
②子曰老师分享：刚开始疯狂读《论语》，想提升自己，教育孩子。最初是为了孩子，后来变成喜欢热爱痴迷。在自然修炼到火候时认识论语先生经过王老师指点，顿悟。不能自己一直读，需要老师领航。
子在齐闻《韶》，被《韶》击中，觉得太好了，太享受，一定要学之。
被韶乐击中，晕了，醉了，沉沧了。三月不知肉味。
③魏晓霞老师点评：一个人忘我，保持乐观放松的状态，夫子的君子之风，礼乐教化，礼乐施政，才会被《韶》乐击中。《礼记乐记》中：凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐则几于礼也。礼乐皆得，谓之有德，德者，得也。
话题二：申申如也，夭夭如也。
①张淑静老师：
第一次读，不懂。但是喜欢。感觉上口，读时内心是舒展的。我们大多数人的现状，脸是紧绷的，牙齿是紧咬的。而夫子燕居的感觉是不一样的。状态是心悦，颜悦，色悦。松弛，自然。全然享受当下。
申申如也，夭夭如也，好美好美的一种状态。柔软，放松，舒展，喜乐。
顾城的诗：风在摇着叶子，我们站着，不说话就觉得很美。
学习夫子，时刻保持松弛。去链接自然。放松时，心才是敏感的，敏感才会被击中。敏感才能体验到精微不可知的东西，才可以去拥抱美好。任何外界的东西都影响不到夫子的乐。其实人生最好的坚守，就是把常常向外追随的心收回，聆听放逐已久的心声，这样才能把握属于自己的节奏。任由前方路途泥泞，按自己的目标和节奏前行，人生才会越过越好。
夫子达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的三忘培境界。
全情的链接。自然而然的忘情。沉浸其中。自然就忘了。我为了学习把一日三餐改成一日两餐，气足不思食，我也为自己点赞。分享这一章，我想到《阳货十七第四章》子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？
莞尔而笑的感觉也是和申申夭夭一样好美的词。还有《先进第十一第25章第二节》“点尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎！亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”曾皙鼓瑟。都是一种和的场景。
心无旁骛的享受终身之乐，便无一日之忧，是对生命最大的赞歌。
苗凤铃老师分享：
古人的伟大。简短的八个字描述。体现夫子休闲舒适的温和之态。状态很好很美。
而我们为了生活一地鸡毛了，动不动就毛了。
而夫子的状态是看什么都顺眼。小人长戚戚，小人怨天怨地怨空气。什么都怨。其实我们的痛苦源于不知足，源于欲望太多，源于缺乏智慧。
快乐其实很简单，找一件喜欢的事，沉迷其中。
董宇辉的三种快乐境界：
吃饱穿暖是初级。
精神满足是中级。
心灵的快乐是高级。高级是因为你的付出，帮助别人，快乐自己。
夫子之乐：学习。交友。安贫乐道。获得精神的富足，心灵的满足。减少欲望，才能提升幸福度。君子坦荡荡和阳明的我心光明，都有异曲同工之妙。付出不求回报，失望一少，我们也可以申申如也，夭夭如也。
③子曰老师分享：燕居，是一种闲居的状态。一切都是幸福的。申申夭夭，透着能量。
夫子所慎齐战疾：为什么能达到这种境界。这也是述而的核心。齐：斋戒的心态，无论什么时候，都保持这种状态。是子之所慎，把真心拿出来，才能达到。知足。本身具足，不需要到外界去抓取。
任何时候，永不离大道。“述而不做，信而好古，窃比于我老彭。"
“默而识之，学而不厌，诲人不倦。”
“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”“志于道，居于德，依于仁，游于艺”每一章，就是受益匪浅，都值得我们深读，读论语哪怕你记住并应用一句，都是终身难忘，离道越来越近。天命之谓道。
角度不一样。朝堂和家里，夫子以一贯之的，不离道。这种中和之气，中庸之道。
“甚矣吾衰也！久矣，吾不复梦见周公”。夫子的密秘。他一生在仰望和追随的人是周公。
我问过王老师：您梦过夫子吗？王老师说：梦过。那一刻，我想我是找到了我的追随者，王老师是孔夫子的接力者，传承者，转化者。今世的轮回转世者。
我们只有找到真我，才能链接圣贤。
可能有些人读论语，只是想卖弄和显摆，自己的知识渊博。
其实论语的每一句都不离道。句句都可以让我们大自在，让我们发现自己，找回自己，收获幸福。
“自行束修以上，吾未尝无诲焉。"很多人解释错了，跟腊肉毛线关系都没有，是说：只要对自己严格要求，自我约束，自己愿意上进修身的人，我就可以点播他。这个才是最好最合适的最契合的解释。弟子有登堂有入室有关门的弟子，修为不同，关系也是不一样的，夫子三千弟子，七十二贤。
斋，战。疾。燕居也好斋。孔夫子是个讲究人，我们也该做个讲究的人。
遇见小人，要温而厉，威而不猛，恭而安。
我们更应该找一个明白世界的人，去追随。我找到王老师，王老师唠叨唠叨，教诲我们找到自己，找到心，找到幸福。让心回归心灵家园。
④王福琪老师点评：
左丘明的《季札观乐》
吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！
为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”
为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”
见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
在齐闻韶我联想到叹为观止这一词。
吴国公子，季札到了鲁国，听了大舜的音乐之后。吴国当时落后，不是华夏文明。在鲁国听音乐，听着听着，他说别奏了，因为已经是叹为观止。当时的《诗经》都可以歌，可以舞，夫子对《诗经》的解读，很多都参考了季札对诗经赏析评价。今天学友们读论语都在生发，对真善美的赞叹。申申如也，夭夭好也，强调燕居。昨天分享，今天重复，说明大家意犹未尽。
子在川上曰：逝者如斯夫！
这种状态，是夫子运健，急迫，张力的时候。夫子每每都是“叩其两端执其中”。合时宜，该紧张时紧张，不能把论语读死了，要活，要用。
论语的可贵，就是轮子，前边论论，后边论论。各种场景来回切换，各种人物特征的描写。关键是我们要悟。从场景到人物的切换，述而，乡党，庙堂，侍君……都要把握当下。
大家今天分享的话题让我想到东晋诗人陶渊明《归去来兮辞》：云无心以出岫，鸟倦飞而知还。也是这种自然的生命松弛状态。
还有唐朝诗人王维的《终南别业》行到水穷处，坐看云起时。一动一静。
明朝诗人庄昶《僧一庵》
云在青天水在瓶，
古僧何处说今僧。
一庵若问真何一，
昨夜庵中火是灯。
还想到了宋朝诗人晏几道《临江月梦后楼台高锁》：“当时明月在，曾照彩云归。”
快乐象呼吸一样，毫不费力。想想夫子的生命状态，我们对照自己，不要太累。不管多累，读到这章，就放松了。生活工作张弛有度，才是对身体的呵护。一直紧张，河南话说：你急着死去哩。放假了，好好的放松，休闲，读书喝茶。
⑤王平老师做最后的主持与分享：
夫子学而不厌：累不累
诲人不倦：累不累
传道授业：累不累
累累如丧家之犬：累不累
夫子的状态。闲居时，申申如也，夭夭如也。张弛有度，心态一好，累苦全无。
【4】感悟
①做一个平凡的幸福人。
②每个人都是自己世界的主角。每个生命都值得尊重。
③做好自己，才能影响别人。用一棵树摇动另一棵树，用一片云晃动另一片云，用一个思想唤醒另一个思想。以文化人，人心之中化育人心。
④言多必失，改过改过，少说多做。
【5】精进
耕读日子，止语静思。
道术体悟，知行修度。
【6】恒醒
睁开慧眼，闭上愚嘴。
尚几静默，夕惕若厉。
永言配命，自求多福。
严于律己，宽以待人。
【7】迁善思过
子贡问曰：“有一言可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
【8】工作
用双脚去丈量土地。
用心灵去体悟道术。
追债纳新拓荒工作。
在途练笔阅读生活。