《国富论》读后感
我也忙里偷闲拜读了亚当斯密的《国富论》——经济学鼻祖。
在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，本来就是供给他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种情况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样熟练，怎样技巧，怎样有判断力；第二，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤，气候和面积是怎样，它的国民每年供给的好坏，必然取决于这两种情况。紧接着又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的熟练，技巧和判断力，似乎都是分工的结果。
闻道有先后，术业有专攻。
至于交换产生的原因，斯密认为，主要源于人们的利己心，希望把自己不用的物品去换取别人的，对自己有用的物品。既然有了交换，那么就必须有交换的媒介。
斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之。由于交换而产生了分工。
劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。
每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。利己心这并不是值得反对或摒弃的；个人自私可以有助于整个社会的福利。
书中还谈到了教育的重要。教育社会底层民众，国家虽得不到什么直接的好处，但总比让民众无知识，不受教育的好。这就是咱们教育学中的：教育直接的受益者是家庭，最终的受益者是国家。在自由国家，政府安定主要靠有力的舆论，因此，公众教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判断的能力。从这个角度讲，政府对于教育的推动，实不可稍有疏忽和闪失。
写到这里，说一下昨天谈到的观点：未来就是城乡融合发展。但是就我们所知的甘肃乡村存在的现象基本就是老龄化空巢家庭。年轻人都外出打工了，在城里买了房子供小孩读书，家里都是留守了在外面市场上基本没有劳动竞争力的60岁以上老人。即使现在甘肃基本都已经实现了路路通，路路硬。但是促使人们移居城市的主要原因就是更好的教育资源。
好的教育资源需要相应的文化资本，社会资本或经济资本的支撑。官宦阶层有社会资本，但是这毕竟是极少一部分。中产阶级虽有有限的文化资本，但是对下一代有高于自己这一辈发展的期盼，学区房应运而生。
追本溯源，是孟母三迁。
但是对于这些年进城（地县级别）务工的普通大众（80后，90后）来讲，要想使下一代生活水平更高一点，只能去追寻经济资本。再追本溯源下去，是中国人根深蒂固的“劳心者治人，劳力者治于人”的思想所致。再深究下去就是“物竞天择，适者生存，优胜劣汰”。
存在即合理！
最后祝我们有诗有酒趁年华！