《了凡四训》读后感：改变命运的第一步：别问结果，先把手头的事做好
很多时候看人生，会撞见一些挺滑稽的场面。
有一类人，低着头，一步一个脚印，看着特别踏实。可干着干着，咚的一声，撞树上去了。还有一类人，眼睛盯着远方，意气风发地往前冲，结果被脚底下一块石头绊了个跟头。谁遇上这种事，都会觉得自己有点可笑。
这两种撞墙，其实毛病不一样。
那个低头干活撞树的，表面看很踏实，根子上还是太"我"了。光顾着低头拉车，没想过自己干的事跟旁人什么关系、跟大局什么关系，更没想明白手头这件事跟未来的价值有什么关系。这叫固步自封。
那个抬头狂奔绊脚的，恰恰相反。他没把脚底下的每一步踩实，也没想清楚：眼前这一步，和那个遥远的目标之间，到底是怎么连起来的。这叫好高骛远。
老祖宗对这两种毛病，给过一个很朴素的方子：只问耕耘，不问收获。明代《增广贤文》里那句"但行好事，莫问前程"，说的也是这个理。好好做事就行，别老盯着结果和回报。
这话好接受吗？难。问题不在于接不接受，在于你信不信。很多人心里犯嘀咕，可又隐约觉得，祖先好像摸到了某个更深的门道。那这背后，到底藏着什么玄机？
要解开这个扣，得回到《了凡四训》里最精彩的一段，云谷禅师给了凡先生的那番开示。
喜欢《了凡四训》的人不少，但常常忽略一件事：云谷禅师和了凡先生，这两个人压根不在同一个层面上。
云谷禅师，是专业的修行者，是真正把道理活明白了的高人。了凡先生呢，是个在红尘里打滚、想认真改造自己的人。俩人身份不一样，只是因为修道的缘分碰到了一块儿，追求和目标其实差得很远。
云谷禅师，是用方便的法子，讲那个究竟的境界。了凡先生，是借着方便的法子，去求自己命运的改变。
这么一区分就清楚了。对咱们这种想在生活里改善处境的人来说，了凡先生的学法、悟法、做法，是一条最省事、最明白的路。可要是有人不甘心，想去够那个更高的、究竟的境界，目光就得从了凡先生的"简明路线"上挪开，多盯着云谷禅师讲的那层智慧。不然读来读去，读不出属于你自己的那条光明道。
说回云谷禅师。他既然是大修行者，红尘里的人情世故门儿清，对于凡先生急着改命的那点心思，早就看穿了。可他既不点破，也不着急，就那么不急不躁，一步一步把了凡先生往前引。
他对了凡先生说：勤于修己，修好自己这一摊，别苛求。后面会发生什么？是你积的德，顺着规律自己就到了。
说到"修"，自己身上那些过失、那些不好的习性，都得整治掉，就像大夫治病，把病根去掉。中国人讲"修身以待"，这个"待"，是等待的待。等到功夫深了，命自然就转了。千万不能有半分非分之想，也别去讨好、迎合谁。要是有，就老老实实觉察它、去掉它。到了这步，才能返本还原，把那个清净、智慧、本来具足的自己显出来。这才是真学问。
云谷禅师有一句偈，叫"实学"。这两个字，像棒喝，像春雷。
这一段里，我们是通过改过、积善、谦德来立命的。千万要不得的，是非分的指望、讨好的心思、患得患失的纠结。为什么？因为你一旦有了这些，心里就天天受煎熬，自己绊住自己，妨碍进步；更糟的是，生怕得不到的时候，说不定会退回去，用些不地道甚至不光彩的手段。那样一来，命不但没转好，反倒更糟，当初立命的那点初心，也全歪了。
所以修身这件事，说到底就是心要定，不问收获，只问耕耘。
居里夫人有句话很配这个意思："我们应该不虚度一生，应该能够说：'我已经做了我能做的事。'"不问原因，也不问结果。
改造自己的过程里，不能有乞求心。要无私、无忧、至诚、专一，闷头往前走。不问收获，但问耕耘，这是立身处世的上策。这世上，没有谁勤勤恳恳耕耘了却颗粒无收的。老话讲，种瓜得瓜，种豆得豆。
云谷禅师这一番，不光是把孟子"立命之学"的真味点给了了凡先生，也是在帮他养那股定力。一个人能让自己的心不被外境牵着走，这就叫有了修身的功夫。
讲到这儿，《了凡四训》里云谷禅师想说的那层智慧，就算立起来了。我把它拢成五句话，再捋一遍：
一是修行的核心在修心。 二是对过程要诚心。 三是过程里得有耐心。 四是看结果要无心。 五是遇着事要恒心。