《鼠疫》读后感
看完一本书总觉得要写点什么，但是实在是太久不写长文了，语言组织变得困难，思维变得松散，实在难以聚合，先在这里记录一点碎碎念。
在想怎么写的过程中，看了一些小红书上的感想，有人说《鼠疫》这本书很平淡，没有什么跌宕起伏的剧情，相对于《局外人》来说它会更加无聊。我赞同这个观点。《鼠疫》没有特别大的戏剧冲突，感觉一方面是因为作者在竭尽全力地将鼠疫的全过程客观的表述、如实的记录，在尽量减少艺术性的扩大冲突；另一方面是在鼠疫发生的时候人们也做不到很多戏剧性的创造，毕竟所有人在长时间的抗疫后变得有些麻木了，也正如书中的一句话“归还英雄主义应有的次要地位，赋予真理本来的面目”。在残酷的疫情面前没有哪个人可以成为一个站出来就能拯救所有人的英雄，在疫病和死亡面前人人平等。不过《鼠疫》这本书精彩的部分也就是这里，在同样的境地下，不同的人有不同的身份、不同的能力、不同的选择，他们虽然渺小，但是都在竭尽全力用自己的方法抗争这个似乎不可能战胜的灾难。用网络小说的分类来看，这是一本群像文，作者同时塑造很多个不同的人物，他们生动、鲜活，在书中展现出了自己独有的风貌。加缪本人认为现实世界是荒谬的，但是当人们认识到生活的荒谬之后不应该逃避它，而是应该面对他，在这个过程中从荒谬中获得意义，所以人要自己为自己的生活找寻意义。
关于里面的人物，我们从主角里厄开始说起，里厄作为这本书的作者在描述整个鼠疫的过程时并没有提到这件事，并且试图隐瞒，我认为除了让整个描述更加客观以外，也是作者也已通过这样的方式，借书中的人物表现自己想法的一种方法。而且在看的时候没有意识到，在最后揭秘里厄就是作者的时候回想内容也可以感受到确实只有里厄和里厄相关或者切身参与的事情有比较细节的讲述，像是记者先生雷蒙·朗贝尔计划逃出城的各项事宜都比较简略，像是听人复述来的。让人在阅读中猜测讲述者，同时一个局内人用局外人的语气讲述整个过程我觉得这是一个比较妙的设计。里厄本人在塑造中是一个负责人的医生，在鼠疫彻底爆发之前就敏锐的预感到这件事，后来也在整个疫情过程中一直坚守在岗位上。或许他认为自己已经因为见过太多的死亡和悲剧变得麻木，但是我认为无论他是因为自己的职业道德还是仍旧认为存在希望继续坚守自己的岗位，他为了治疗病患而努力，尝试各种方法和疫苗的行动都表现出他是一个坚强的人，是一个伟大的人。不过我认为他也是这几个主角里面最令人心疼的一个，在整个面对鼠疫的战斗中，他毫不退缩拼尽全力，但是在一切即将结束，在鼠疫因为他和同僚的努力下将要结束的时候，他在这段时期结识的最好的朋友塔鲁因为鼠疫离开了他，而他一直记挂着的妻子也最终是没有战胜病魔，死于肺结核。我觉得这是很荒谬的，在他带给人们无限的希望中见识到了于自己而言最深刻的绝望。这或许是这个世界的荒谬之处。
然后想聊一聊让·塔鲁，我觉得他是一个理想主义者，他应该有一个对于社会的美好想法，并且愿意为之付出行动。在疫情暴发的初始阶段是他提出要招募志愿者，当里厄问他是什么促使他插手这件事，塔鲁说是“他的道德准则”。我认为他是一个有高尚道德的人，是一个追求成为圣人的人，有点像孔子那样，不断追求“圣人”的境界又认为自己做不到。在后面他问里厄“一个不信上帝的人能成为圣人吗？”正是表现出他对这个境界的追求。他真的是一个很神奇的人，在小时候看过父亲审判犯人并目睹死刑现场之后竟与刑场上受刑的死刑犯共情，这或许体现了他对于生命的重视，认为所有的生命都有自己的意义，不应该轻易的逝去，但是在经历了战争，死刑之后他发现一些死亡似乎无法避免，他不希望见证死亡，但是又赞同促成死亡的一些原则比如法律，比如为了战争胜利，但是他不愿意再做杀人犯，所以他奋力抗击鼠疫，集合人们一起抗击鼠疫，他为了让别人有希望的活着，减少无意义的死亡贡献的的全部力量。不过这一段感觉有点难懂，有可能还有别的解读方式。最有戏剧性的事情就是塔鲁在鼠疫即将结束，最有希望的时刻患上了这个并最后走向死亡，像是完成了他的使命，最后被他抗击了一辈子的事情击败。他拯救了很多人，偏偏没有拯救自己。他最后在病中与疫情作斗争时依旧没有放下属于人类的尊严，同时我也相信他在临终之时获得了他追求了一生的内心的平静。
还有一个很有代表性的人物：神甫帕纳鲁。我认为他在这个书中出现是有一定的象征意义的。在整个书中一共出现了他的两次演讲，或者叫布道。在第一次演讲的时候，疫情刚刚兴起，死的人还没那么多，人们还没有那么恐惧，更多的是一种对亲人、爱人远离的伤心。而此时的神父还可以侃侃而谈，从《出埃及记》讲到《黄金传说》，从讲述人们罪有应得到赞美上帝的怜悯，此时的他意气风发。而到了鼠疫后期，最肆虐的那个时期，在神甫目睹了一个孩子在鼠疫的折磨下无助的死亡，在卫生队中工作以后他的信仰似乎受到了动摇，在里厄复述的演讲内容中有这样一段：“说实话，世界上再也没有比孩子受苦带给我们的恐惧，以及我们必须找到受苦的原因更加重要的事了......他本可以轻易的对他们说孩子的痛苦会被等待着他的永恒幸福补偿。但说实话，他对这件事一无所知，他又怎么能对他们说呢？”正是因为他目睹了太多太多的痛苦，也感受到上帝无法提供实际的帮助，所以他没办法轻易的许诺出美好未来。痛苦是现实的，没有理由的，但是幸福只是虚幻的，人们在经历了长久的折磨后大概不会相信没有头绪的幸福。他也写出了《牧师是否应该去看医生》这样违背信仰的论题。“看医生和牧师这和个行业是矛盾的”这个言论对于我这个生活在不提倡封建迷信，周围人也没有信仰的人看来是十分新奇的。后来细细想来又很有道理，真正全信上的的人大概和最开始布道所讲的那样，认为病痛是上帝降下来的惩罚，如果积极的治疗相当于违背了上帝的意志，听起来挺荒谬的，但是和圣约翰重新自愿跳进坑里接受惩罚应该是同一个性质的，是信仰虔诚的表现，所以当牧师去看医生的时候相当于背弃了自己的信仰。在最后，神甫帕纳鲁得了“鼠疫”之后还是坚持了自己的信仰，拒绝接受治疗，以一种奇怪的症状去世，虽然我不能理解他的选择，但还是尊重这样坚持信仰的信念。
另外在这本书中令人感动的是不同的人即使有不同的背景，不同的年龄，不同的职业，不同的性格在最后都在为抗击鼠疫贡献自己的力量。一直想要逃离的记者雷蒙·朗贝尔自诩是外地人，在多次出逃失败和朋友的劝阻下加入了卫生队。而一位在平日生活中没有什么成就的小职员约瑟夫·格朗在受到塔鲁邀请之后毫不犹豫的答应了，并且踊跃参与。还有千千万万的普通人加入了这个卫生队。在这种时候能感受到人类的善终究还是大于恶，就像当年中国抗疫的时候医务人员积极报名加入一线，普通人也积极参与社区服务，做志愿，帮助隔离时人们的生活。
总之，这还是一本可读性很强的书，不愧为大师之作，推荐大家阅读。