一脉文心传千年
——读《文心雕龙》有感
文/杨学东
天才作家卡尔维诺说：“经典之所以经典，因为历经时间的考验，历久弥新。也因为它是千百年来时代的总结，常读常新。”
初识《文心雕龙》，正是缘于一些经典名句，诸如：“鉴悬日月，辞富山海；百龄影徂，千载心在”、“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉”等等；两年前《文心雕龙》亮相于央视《典籍里的中国》后，我就把它纳入了必读书目。年初打开《文心雕龙》，潜下心来仔细阅读，因“体大而虑周”、涉略两百多个作家、近千篇作品和三十多种文体，只得又花费了大量精力去拓展，晨读、暮诵，一字一句反复咀嚼，简短的句子、优美的辞藻、博大精深的文言词语，散发着独特的审美意蕴和深厚的文化底蕴，令人思绪万千，陶醉其中，时时会想起文学家鲁迅先生在《汉文学史纲要》中所说的三美：“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”。
《文心雕龙》共五十篇，三万七千余言，用精美的骈文写成。每篇标题下，均有序号排列；每篇篇末均有“赞曰”作结。篇末《序志》作为全书的总序，是按照“古人之序皆在后”的惯例，起着“以驭群篇”的统领作用，也是解读全书基本内容和理论体系的重要资料和依据。它以“言为文之用心”为旨归，将全书的基本内容概括为“文之枢纽”、“论文叙笔”、“剖情析采”三大组成部分。它们紧密联系、不可分割，是个“一动万随”的有机整体。
资料记载《文心雕龙》成书于南朝齐中兴元年——至二年，（公元501—502），距今天已有1500多年。作者刘勰，字彦如，南北朝时齐国人，公元465年出生于没落的世族之家，一生经历了南朝的宋、齐、梁三代，祖籍今山东日照市莒县东莞镇沈庄，世居京口（今江苏镇江）。自幼聪敏，因家贫无依，被定林寺主持僧佑大师收养。定林寺是南朝的名寺古刹，不仅香火鼎盛，而且拥有众多高僧，藏有大量佛教典籍，齐梁时的王公大臣经常到此听讲律令。受僧祐大师护佑，刘勰得以阅读经书，研究佛学，饱览诸子百家书籍。所以本传里说：刘勰，依僧祐，与之居处十余年，“遂博通经论”这些经历为他撰写《文心雕龙》打下了基础。
“文之为德也，大矣！”这是《文心雕龙》开篇《原道》的第一句话，诸多专家学者拆散分解，做出了不同的阐释。比如，钱钟书把“文之为德”理解为“文德”，詹锳则解释为“文之体与用“……百家争鸣极富争议，过于宽泛的了解让初读《文心雕龙》的我有点无所适从。短暂的迷茫之后，放下了纠结，结合文本，依心而行，我把这一句理解为：文章的功能和作用是很大的。其实，解读任何文辞，都要结合具体语境，前后贯通，文脉相承。牟世金教授在《文心雕龙》研究中说：“只有找到古代文论的原貌，才能看出中国古代文论自己的特色。”而“古代文论的原貌”如何找到，或许每个人都有自己的解读吧？
随着阅读的深入，深刻感受到了刘勰写作的言简意赅，非常符合古人所提倡的“意则期多，字惟求少”，用最简练的文字表达十分丰富的内容。《文心雕龙·事类》篇：“属意立文，心与笔谋。才为盟主，学为辅佐。主佐合德，文采必霸；才学褊狭，虽美少功。”意思是：构思文章写作文章，是心灵和笔墨之间的交流。才情是主要的， 学识是次要的。主次配合得当， 就会使文章文采焕发; 如果才情、学识有一方面不足， 那么文章形式虽美但总缺少功用。《文心雕龙·情采》篇所提倡的“文附质”、“质待文”，阐述了文章内容与形式的完美统一。其微言大义，是文学创作者不可或缺的指导经典。
《文心雕龙·知音》篇：夫缀文者情动而辞发，观文者批文以入情。意思是：文学创作是作家的内心有所活动，然后才表现在作品之中；文学批评却是先看作品的文辞，然后再深入到作家的内心。文学创作不易，文学评论更难。没有深厚的积淀和渊博学识如何去评论别人的作品呢？统观全书，刘勰从先秦时期的历史发展总结出文学创作经验，继承和发扬先秦以来文学理论。即肯定了丰富的文学遗产，又在各个方面，如:文体的选择、创作的结构、文学作品的品评，评论的原则方法等等，以自己的文学观提出精辟的见解，形成完整理论。特别是以敏锐的眼光指出作家和作品代表性的缺陷，这种发现问题的独特思维意识是值得称道的，对后人鉴赏相关的作品起到一种有意义的启示。所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，大概就是如此。
刘勰在《宗论》中认为，各类文体皆起于儒家的五经，正是有了五经，才有了“百家腾跃”的盛况，而“百家腾跃”却是“终入环内”，不能跳出儒家经典的范畴。在枝繁叶茂的古代传统文化中，儒家思想是当之无愧的主干，《序志》篇讲的“丹漆随梦”就是刘勰对儒家文化的信仰和推崇。刘勰祖籍东莞莒地，祖上避乱南迁至京口（今镇江），孔子也同样是北地鲁人，原句"齿在逾立，则尝梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行"，释义为追随前哲。可想而知，刘勰在确定人生努力的方向之前，就已经有了有一个可以追随的典范，像孔圣人一样著书立说，在文化上有所建树，“小子之垂梦”的惊喜，可谓情见乎辞。而刘勰的思想被现代学者杨明照在《文心雕龙校注拾遗》里概括为“既业于儒，又染于佛”。
现代研究《文心雕龙》的专著大多出自大学教授、文化名家之手，作为一个文学爱好者，我的阅读有很大的随意性，尽管在精读研磨之余渐渐靠近了这座高大的理论楼阁，得以窥其门厅，却终是难于登堂入室。但是《文心雕龙》特有的诗性智慧，开启了古为今用的传承和滋养，思念及此，恍如看到踌躇满志的刘勰缓缓而言：“文果载心，余心有寄。”