《生死疲劳》读后感
佛说，六道轮回，永无止境。
有人说《生死疲劳》是中国版的《百年孤独》——“一切来自土地的又回归土地”。但《生死疲劳》却有一种不同于西方的中国传统特性：一切都如轮回承转，分久必合，合久必分。人不是与他的世界对抗或从他的世界出走，而是在承受、分担和体现世界的命运。人是带着他的整个世界——在行动，在生和死！
今天芳姐姐在问我可有什么推荐的书籍？我脱口而出莫言的《生死疲劳》。我笑谈莫言在接受采访的时候说这是一部花了43年构思，43天写就的近50万字的长篇小说。打开小说，扉页便引用了佛经中的“生死疲劳，从贪念起，少欲无为，身心自在。”这句话作为小说的主线思想，奠定了小说佛教轮回视角下的悲悯。余华也曾说对《生死疲劳》最好的解释就是《活着》，两部小说，两个截然相反的人物形象，一个特立独行，一个随波逐流，却能相互映照。
而《生死疲劳》最大的魅力就在于此，好似每个人在阅读的过程中都能产生某种程度上的共鸣，会在不经意间联想起自身的经历，跨越时空维度，跳脱出来观看六道轮回中的芸芸众生。我也是第一次接触这样的小说，作者能将厚重的历史用天马行空式的叙事方式讲述来听，荒诞却印证着真实的时代，语言幽默却心生悲情，“佛眼低垂处，生死皆疲劳”，但对生活的热爱与执着却又使任何生命体在困境和痛苦中依然有坚持下去的勇气。
小说以20世纪五十年代至21世纪初为时代背景，主要讲述了一个被冤杀的旧社会大地主——西门闹，心中带着仇恨与不平经历了六道轮回，变成驴、牛、猪、狗、猴，最后，终于在仇恨消失殆尽后转生为一个带着先天性的大头婴儿，借用这个大头婴儿的口吻讲述着前几世身为牲畜时的见闻与感受，以及地主西门闹一家和农民蓝脸一家三代人的生死悲欢故事。
西门闹是一个乐善好施、勤劳致富的地主,但是在土地改革的年代，依旧以莫须有的罪名被拉去处死。他至死也不能明白，自己辛勤一生积累的财富为何会成为“错误”。带着无限冤屈来到地府的西门闹，即便受尽油炸的酷刑也要鸣冤，阎王爷也给了他机会,让他以不同的身份轮回6次去感悟世间的不公并了解不公才是常态。
第一世为驴，西门驴带着上一世的恨意与不甘，做了很多“出风头”的事情。暴踢权贵护前世妻、智斗双狼得红颜心、怒咬猎户惩邀功者……也正因这些成绩，西门驴受县长赏识成为专属坐骑一时风光无两。它短暂背弃主人但后来也不屈的支持它的主人全国唯一的单干户蓝脸，这其实是西门驴“人性”的一面，最终因为大饥荒被分食。
第二世为牛，西门牛少了西门驴的“野性”，多了一些沉默与倔犟。它坚持捍卫着蓝脸对土地的信念。当西门牛被逼入社，牛劲、犟劲使得它不愿为公社劳作，亲生的儿子西门金龙对它鞭打火烧，它默默忍受着，宁死不屈，坚持只剩最后一口气，倒在了单干户蓝脸的一亩六分地里，成了土地最悲壮的殉葬者。
第三世为猪，随着时间的推移，西门猪“人”的记忆越来越模糊，仇恨也慢慢变淡，这一世它成为了恣意潇洒的西门猪。从出生就吃相不凡，慢慢的成长为猪王。勇斗外来户野猪“猪小三”，夜游高密东北乡，逃亡成为野猪王。后因人类围捕刁小三死去，西门猪心灰意冷为猪友复仇，导致四名猎人死亡，最后为救落入冰窟窿的孩子们沉入河底。
第四世为狗，西门狗已经几乎没有仇恨，它真正以狗这个角色作为一个看家护院、忠诚不二的狗小四存在于这一世。莫言先生以较重的笔墨放在蓝解放和庞春苗的爱情上。狗小四见证了西门家和蓝家从兴盛到腐烂，经历了许多生死的场面，也看到了世间诸多不公和变化。
第五世为猴，这一世的西门猴是一个不折不扣的配角，已经没有前几世的第一视角了西门猴与庞凤凰在街头卖艺麻木的生存着，最后被杀。这一世主要围绕蓝开放和庞凤凰的爱情故事展开，蓝开放太像他的父亲蓝解放了，有种为了爱情不顾一切的执拗、坚定和勇敢。奈何两颗年轻的心冲破一切阻碍在一起后，开放得知凤凰是大伯的亲生女儿，命运的不公再一次降临到两人身上，最终开放接受不了荒诞的一切选择自杀，凤凰诞下大头婴儿蓝千岁，也就是西门闹的最后一世。
正如书里的阎王所说，“这世上怀有委屈、仇恨的人太多太多，我们不愿意让怀有仇恨的灵魂，再转生为人。”从咬牙切齿的驴，到恨意全消的猴，经历生死，看破世间人情冷暖，化解内心那种绝望到跨越不了的磨难，精神上挥之不去的疲劳，那些令人不甘的事，终究会融化在岁月中；那些怨恨的人，也只不过是匆匆过客。事过翻篇，能忘则忘，摆脱冤冤相报的轮回。
生死轮回，是这部小说的核心主题。每个人物都在不断地经历着生死，经历着从生到死、从死到生的循环。这种循环，既是一种无尽的折磨，也是一种深刻的启示。莫言借用生命的六道轮回的想象建构起整本小说的叙事框架，借用荒诞小说的外衣让我领略了近半个世纪中国农村的社会变迁与众生百态，写尽了农民对这片土地的热爱与执着，写尽了人性中的欲望与复杂，写尽了世间的大爱与关怀，即同一世界中不同生命体之间的理解、怜悯与宽容，有着相同的来路与归途。
但更让人印象深刻的是笑过之后体会到的悲悯，远比单纯的悲情更触及心灵。驴折腾、牛犟劲、猪撒欢、狗精神、猴子学带帽都源自于西门闹内心的怨念和不平，与传统上的大地主不同，西门闹热爱劳动、勤俭持家、乐善好施，时常救济贫穷村民，却在土改时被枪毙，成为了所有人唾弃的对象，于是带着浓重仇恨的西门闹开始了长达五十年的六世轮回。正如书中所说，“世界上许多人该死，但却不死；许多人不该死，偏偏死了。这是谁也无法改变的现实。”在历史的洪流中，西门闹只能以各种动物的身份无奈地旁观着自己家族的兴衰，即使内心深处有着强烈的欲望想要去改变，可那些曾经属于西门闹的人的思想和记忆慢慢远去，他甚至开始享受着成为猪王的潇洒和狗会长的惬意，“在时间这个伟大的医生面前，无论多么深刻的痛苦，都会结疤平复”，他坦然接受西门闹辉煌时代的远去，当心中的怨念、仇恨、不公逐渐褪去的时候，终而换来再次生而为人的机会，又再次经历人间的高低潮。
我其实很难想象原来真的有人能够固执地与时代洪流相抗衡，特立独行，在人民公社的大浪潮中依然坚守着自己的一亩六分地，默默承受着所有人的讥讽与反对，只为遵从自己的内心，令人想不到的是这个所有人口中的老顽固最后却走到了时代的最前列；很难想象到会有人在新世纪依然坚持着文革时期的阶级斗争纲领，宁愿粉身碎骨也要消灭所有的“资本主义苗头”；也很难想象到一个人可以在时代的浪潮中从底端翻身到达云端，最后却跌入深渊.……..
对于我而言，似乎很快就能读完每一个人物的故事，但是每一个故事却代表的是他们或漫长或短暂的一生。莫言说这本小说中的人物角色都有故事原型，而在历史的长河中，能名留青史、记于后世的只有极少数，历史书中寥寥几行字、几页纸就可以概括某个时代的潮流，但在历史的角落里，总有人为了生活在不断地坚持、努力，在看似不可能的时代创造了可能，有着难能可贵的坚韧力量却饱受背叛之苦；也有人一生执着于政治运动的洪流之中，由开明变为顽固，饱受偏执之苦；还有人为了自己的贪欲一步步丧失自己的底线，在权力斗争中逐渐迷失自己。“少欲无为，身心自在”，但在小说里很难找到这样一个人物形象，每一个人都会陷入生死疲劳的漩涡之中，而我也或多或少地在他们的身上找到了各类人的影子，这是任何时代都无法避免的人性。
也是读到最后，才发现西门闹的六道轮回其实是一个仇恨逐渐消解的过程，也可以说这是一本教人化解怨恨的小说。书中说，“这世上委屈的人太多，我们不愿让怀有仇恨的灵魂再次为人。”当西门闹在第六世成为新世纪的大头婴儿后，向别人滔滔不绝地讲述着几世的传奇经历，我想这一世的他已然获得了释怀和放下的能力，对生活有着更为深刻的理解，也拥有了向前看的勇气。
“世事车轮转，人间高低潮。人畜其实同理，轮回何须六道？”不论是一世还是六世，不论是人还是畜，都在为了活着而努力，也都会经历生死疲劳。可能我无法像西门闹一样在经历不断的轮回才能明白应该怎样更好地生活，但却同样会在努力生活时深感疲惫，或者在欲望得不到满足时倍感压力，或者在后悔中迟迟无法释怀，或者在遭遇不幸时心生不甘，或者在闲言碎语中郁郁寡欢，或者在坚持自我时被他人所不解……其实这些经历或情绪本身就属于生活的一部分，每个人的一生都会经历各种事情，在这个过程会有快乐与幸福的时刻，也会有失意与落寞的时刻。我想莫言通过《生死疲劳》传达的不仅是生活中的疲劳，更多的是在直面人性中的绝望时，仍然坚持对生命的热爱与坚韧，拥有好好生活的力量，“在极度痛苦时笑出声来，获得内心深处的解脱”。
生死、欲望、得失既会让人疲劳也会让人欢乐，世事如书籍，一页页被翻过去后，总是要向前看，少翻历史的旧账，毕竟一切来自土地的都将回归土地。