读《人生的智慧》 by 叔本华
比读书更好的，是读人。
因为书都是人写的。但是如果和作者不在同一时代，那只能去通过读书来和作者交流。
行万里路也是如此，路都是人建的，行过万里路的人所见所闻也皆是人的作品，人的风俗，人的习惯，人的言谈举止，人的思维想法。
大概是10年前读过本书《叔本华人生哲学》，当时就觉得很有意思。
哲学是强化大脑的利器，看哲学的人往往会有多层次的世界观。
如果把一个人比作一台电脑或者一部手机一般，那么同样的硬件，但是因为操作系统的不同，会使得整个电脑或者整部手机呈现度不一样。这里的操作系统：是哲学。
当然，哲学也有不同流派，不同流派就是不同的操作系统。所有的操作系统，都可以使得一部手机实现打电话发信息的功能，但也的确有差别。
现代社会很多思维方式也深受叔本华的哲学所影响，只是人们不知道是叔本华所想所写所作罢了。毕竟，读哲学或者哲学系的人本就少，而读过哲学之后还愿意说话的人就更少。个人感觉，读哲学的人似乎都有这样的想法：“把人与狗相比，当我越了解人性，我就越喜欢狗”，所以受到哲学思想改造了大脑的人，往往会把自己藏的很好。
叔本华的很多作品和思维受到爱因斯坦，尼采，弗洛伊德，薛定谔等人的推崇。
最有意思的是叔本华是悲观主义的代表，他悲观主义的观点与亚洲佛教的思想有异曲同工之妙，即：人生本苦。
下面开始摘抄：
1.
有句名言：人生就是一场化装舞会。为什么呢？因为所有的人都戴着面具，什么骑士、神甫、律师、哲学家、教授之类，都不过是面具，“一个人选择戴上法律的面具，用它来假扮一位律师，其真正的目的只是为了向另一个人狠狠地敲上一记竹杠；为了同样的目的，第二个人选择了爱国主义的面具，打着公众福利的幌子而到处招摇撞骗……”
2.
叔本华对于痛苦有特别深刻的理解。
在他看来：“这个世界中，唯有痛苦才是唯一真实的东西，而幸福不过是痛苦暂时的缺乏，不过是欲望与无聊较为迅速的交替。
”罗素虽然不怎么喜欢叔本华，但也敏锐地指出，叔本华的悲观主义哲学在哲学史上独树一帜：“叔本华在哲学家当中有许多地方与众不同，几乎所有其他的哲学家从某种意义上讲都是乐观主义者，而他却是悲观主义者。”
叔本华第二个非常著名的论断：世界是我的意志。意志即生命意志，一种盲目冲动的力量，一种不断产生欲求的力量。一个欲求满足了，又有新的欲求，生生不息。
所以，生命意志的本质就是痛苦。
3.
叔本华认为，人类有两大最常见的愚蠢。
第一是“不是在他自身的本质中去寻求幸福，而是在别人看待‘他是什么’中寻求幸福”，也就是说，太在意别人的看法，为别人而活。
第二是牺牲健康去谋求别的东西，不明白一个健康的乞丐比一位多病的国王要幸福得多。
4.
叔本华一生寂寞，却并没有在寂寞里消沉，而是锲而不舍地做着自己想做的事业。叔本华的性格以及行为有不少缺陷，不过是一个凡人。但和凡人不一样的是，他常常跳出来审视自己以及他的同类，努力揭示并面对残酷的真相，并在面对真相后，继续寻找更好的活法，继续活下去。很多人把这看作悲观，但在我看来，没有比这更乐观的了。
就像罗曼·罗兰所说，认清了生活的真相，仍然有勇气继续活下去，没有比这更本质的英雄主义了。
5.
人也是一样，个性决定命运，你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。
精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。
自身精神力量如果不够强大，即便是在亲朋好友或是财富这些外界的帮助下，能获得的快乐也相当有限，只能获得夹杂着动物性的流于俗套的快乐——比如只能享受感官的乐趣、低级粗俗的消遣，能感受到的最佳乐趣充其量也不过是平庸的家庭生活而已；就连最能开拓人类视野的教育都起不了太大的作用。
6.
当然，“时间”是我们最强大的对手，人的生理优势和精神优势都会随着时间的推移而消磨殆尽，唯一可幸免的只有人的品性。这样看来，时间虽然具有毁灭性的影响，却不能剥夺外在的财富与别人对我们的看法，因为它们是自然界或外部世界的客观存在，至少每个人都有可能得到它们。
我们唯一能够做到的事情是，最大限度地利用我们所具有的个人品质，并遵循符合个人品质的方向去追求发展，避免其他的情形，再选择最适合我们个性的人生位置、职业和生活方式。
幸福的本质在于“人”，那么集中精力保持身体健康、培养能力，无疑要比一心积累财富更明智，但千万不要误以为我们就应该忽略掉对生活必需品的获取。财富这个词本身的意义是“过剩”，这对提升我们的幸福感帮助不大——许多富人感觉不幸福，是因为他们精神思想很贫乏，没有真正的文化或知识，对事物没有客观的兴趣和见地。
7.
我们已经知道，一般来说，“一个人是什么”，比“一个人有什么”和“他人是如何看待他的”，更能给他带来幸福。
一个人是什么，他自身有什么，始终是我们需要考虑的头等大事。
个性如影随形，我们所经历的一切都带着个人色彩。各式各样的乐趣，不管是什么性质，都得由我们亲自来体验——肉体上的乐趣是如此，精神上的乐趣更是如此。
8.
任何事都不值得你牺牲健康去追求。
缺少适量的日常锻炼，就谈不上健康——保持生命机能的正常运作需要日常锻炼，是因为人体各个器官本身也需要得到锻炼。
正如亚里士多德所言，“生命在于运动，运动就是生命的本质”。
9.
只要对生活稍作考察，我们就会发现，人类幸福的两大宿敌是痛苦和无聊。
10.
高度的智力乐趣植根于高度的感受力。
11.
睿智的人会从痛苦不安中争取自由和闲暇，追求安宁、简朴、尽可能不被打扰的生活。所以，一旦对人或是人性有了认识与了解，他就会回归质朴。
12.
处于痛苦另一端的人，那些智商不够、情商不足的人，一旦从贫困的痛苦中稍稍解脱出来，就会不惜任何代价去争取消遣和社交；纵情人生，只为了逃避自己——人一旦独处，自身固有的东西就会显现出来。
13.
亚里士多德所言：“无知的人虚度光阴，多么可怜！”
普通人只想着如何打发他们的时间，而稍有天赋的人就会想如何好好利用自己的时间。
平庸的人更容易感到无聊的原因是，他们的智力不过是受意愿所驱动；而一旦没有了外界的刺激，意愿休息了，他们的智力也就放假了——因为智力和意愿一样，都需要借助一些外在事物来促使其发挥作用，而不会主动活动起来。人的力量因此停滞郁积，这就是无聊。
14.
一个人若是智力发达，就能够毫无杂念地对纯知识方面的事物产生浓厚兴趣。而且这样的兴趣对他来说才是必需品，有助于让他远离痛苦，并让身心感到祥和喜乐。
聪明人的典型特征还包括他们比别人多了一项需求，那就是对阅读、观察、研究、冥想和实践的需求，简而言之，他们需要不被打扰的闲暇。
15.
穷人比富人更易挥霍。
世代受穷的人家，对贫穷早已习以为常。倘若偶然的机会让他发了财，他会将之视为巨大的盈余，就该用来享受或浪费。在他们的认知中，他们会认为，即使钱花光了，他最多不过是打回原形，跟以前一样，还省事了呢！
16.
作为人类天性中一大特有的弱点，人们总是对别人是如何看待自己的想太多。其实不管别人怎么看我们，都与我们的幸福无关。
17.
民族尊严，这是一种在面对外来入侵的时候整个民族抱成一团的荣誉感。没有法庭可以申诉，只有诉诸暴力法庭；也由于每个民族都必须准备好为捍卫本民族的利益而战，一个民族的荣誉主要在于形成一种信念，人们不仅应当去坚信这种信念，还应当敬畏这种信念。