《悉达多》读后感
《纳瓦尔宝典》写到---纳瓦尔常赠此书给朋友，按图索骥，觅得书店转悠，眼前一亮，心里一喜，用了将近5个小时读完此书，最充沛的精力确实应该用在读书和思考上，就是生命闪耀发光时，因为你保不准思考的火花撞击到什么地方，会产生什么奇迹出来？！
1921年，诺贝尔文学奖得主、德国作家赫尔曼·黑塞的作品《悉达多》问世，这本小说虽然只有7万字，但它在一个世纪的精神史中确是很重要的存在。有人说，“这是一本应该沐浴焚香后再读的书。”20世纪60年代，美国大学生几乎人手一本。
百年后的今天，也有不少作家和读者坦言自己曾在最迷茫的时刻反复阅读此书。心理学鼻祖荣格曾赞叹，“读黑塞的书，像在暴风雨的深夜，感受到灯塔的荣耀。”那到底是什么魅力，能让无数读者为之痴迷呢？或许，你读完《悉达多》会找到答案。
聪明的悉达多是德学俱优的婆罗门之子。为了追求自我的价值和自我的真理，他离开了婆罗门家庭，孤身一人开始了求道之旅，经历了苦修，禅定，又经历了情爱、成功等尘世生活所能企及的物质和欲望，但是随之而来的精神的巨大空虚却让他对自己极其厌恶和鄙视。在与珈玛拉最后一次欢爱之后，他抛弃了自己所有的世俗的一切。经过几乎一生的追求，悉达多终于体验到万事万物的圆融统一、所有生命的不可摧毁的本性，并最终将自我融入了瞬间的永恒之中。
悉达多身上的两个“自我”——理性的无限的“自我”和感性的有限的“自我”，黑塞探讨了个人如何在有限的生命中追求无限的、永恒的人生境界的问题。
此书以文学形式展现悉达多的生平活动，与实际生活不同。写实与就虚虽然诸多不同，但不妨碍我们从人性和文学角度欣赏一个人更纯粹的内心世界。
这是对悉达多的介绍（真实与否，读者明眼待察）
悉达多，姓乔达摩，出生于古印度的迦毗罗卫城(约在今尼泊尔地区)，大约生活在公元前623-前543年。
乔达摩出身于刹帝利种姓，是迦毗罗卫国净饭王的太子，其母摩耶夫人早逝，由姨母抚养长大。少年时代接受婆罗门教的传统教育，学习吠陀经典和五明。后与善觉王的女儿耶输陀罗结婚生子。悉达多自幼过着锦衣玉食、无忧无虑的生活，他善射骑，博学多艺，也富于沉默思考。29岁离家，到处寻师访友，探索人生解脱之门。
为了达到解脱人生之苦的目的，悉达多离家之后，先到王舍城郊外漫游，跟随数论派先驱阿逻逻迦罗摩和郁陀迦罗摩子学习禅定。接着他尝试通过严格的苦行发现真理，寻求解脱。据说，他认为:摩擦湿木不能生火，摩擦干木才能取火;人身亦需经过苦行，清除体液，才能悟出真理。于是他逐渐减少饮食，直到每天只吃一粒米，后7天只进一餐。他穿鹿皮、树皮，睡在鹿牛身边，有时卧于荆棘上。6年后，身体消瘦，形同枯木，却依然没有发现什么真理。
乔达摩认识到苦行并不能获得解脱，开始净身进食。他渡过尼连禅河，来到伽耶(今菩提伽耶)，坐在毕钵罗树(后称菩提树)下，沉思默想。据说，经过七天七夜，终于悟出了"四谛"的真理。这标志他真正觉悟成道了，因而被称为"佛陀"，或简称"佛"，意思是"觉悟者"，这一年他35岁。
此后他就一心转向传教活动，历时49年说法。
他的活动地区主要在摩揭陀、拘萨罗跋耆三国，东面最远到过瞻波，西到摩偷罗。当时这一带经济文化发达，沙门运动高涨，新的宗教团体和哲学派别，大都在这里活动。
我们自己所经历的痛苦和迷茫，其实在书里早已都描写过，只是我们自己未曾上前一步，主动阅读和思考，向这个世界借取智慧，只顾在自己的世界哀叹而已。未读此书前，以为本书描写悉达多如何圣洁，置父母，家庭，情欲，友情与不顾，只管坐在树下思考，开悟，走进本书，才发现人物形象也是如此丰满，有自己的执念，也有自己彻骨的痛苦，也有儿女情长。
一，坚决的力量：
“他（悉达多）的父亲，他纯粹博学，德高望重，举止沉静高雅，生活质朴，言语练达，头脑中充满高贵的思想。但如此渊博的父亲，就能拥有内心永恒的幸福和平静吗”？
“他同样不断地去圣河边痛饮，去献祭，去阅读，去同其他婆罗门教徒探讨，每天洗涤罪孽，每日忙于清洁，更新，人必须找到他自己的内在，较我之远去，其他一切都只是走弯路和误入歧途”。
当悉达多感受到尘世之苦时，便向父亲要求成为沙门僧侣，无法得到父亲的允许，便站在父亲的门外，坚决而无声的抗议。父亲夜里一小时起来看一下，在暗夜里感受到悉达多与世俗抗争的气息，无奈中也只有应允，给他自由之身。这段父疼子刻骨铭心的描写，在你脆弱时借走这份坚定，何事不成呢？
“他们是人类王国的异乡人，骨瘦如柴的胡狼。孤独，绝尘，与世界为敌。一种由无声的激情，不惜一切去现身、无情的肉体灭绝构成的灼热气息回旋在他们周身”。
“悉达多唯一的目的就是坠入空无，无渴慕，无愿望，无梦想，无喜无悲。我被去除，不复存在，让空洞的心灵觅得安宁，在无我的深思中听便奇迹，这是他的目标。当“我”被彻底征服，当“我”消失，当渴求和欲望在心中纪念你，最终的、最深的非“我”存在，那个大秘密必定觉醒”。
p42收获新知之美
p58悉经尘世皆般苦，万事皆为心愿顺
二，忍耐：
“书写虽好，思考更佳；聪敏虽好，忍耐更佳”。
这个周日下午，室内清凉，灯光明亮，尽情吮吸书中的圣言慧语，感染神性的光辉，仿佛看到翻转后的自己，步伐轻盈沉稳，目光清澈锐利，思考周全系统，不慌不忙，不纹不乱的样子，心中对财富的渴望转而为清晰富有思路。财富之途在没有修练到位之前，也不该来到你身边。读着书，重新映照现世的生活，感觉勇敢倍增。
三，一念过一山：
每个念头都像一座小山，不断在内心碰撞，有时撞得自己身心俱焚，清理念头，重归宁静，重新出发（朵朵语）。
“根本无须多余的餐食；根本无须多出的妄念”。
悉达多的好友乔文达，佛陀乔达摩，迦摩罗的情爱，迦摩施瓦弥生意，如乱麻，如发丝，都曾经缠绕过他的心头。
突然想到自己的胃不算好，读着书时，新的办法浮出脑海：除了按时按量吃饭外，胃部不适时，调整呼吸，调整奈受性。
从今天起我不允许自己亲口错念姓名和标题，不放纵自己思维的逻辑混乱，从无序状态拉进有序状态。
“随时可抵达内心安静庇护的一隅，如同回家（p67）”。
四，世俗无法避免，还是要吃饭睡觉做事：
“世俗将他囚禁：情欲、贪欲和惰性，以及他最蔑视，时常嘲笑，视为最愚昧的唯利是图，统统俘虏了他”。
“他爱在那一种掷骰子时、豪赌时、心惊肉跳令人窒息的恐惧感。他爱这种恐惧，爱不断翻新、不断升级的强烈刺激。只有在这种刺激下，他才能在浑噩、醉生梦死的寡淡生活中，感受到一丝类似幸福、波澜和生气的东西”。
“他只意识到内心曾觉醒的清越悦笃定之音，曾不断指引他的声音，已悄然缄默（p73）”
我们都曾这样挣扎过，沉沦过，没有盖棺，便不认定当前的结果，谁也无权定谁的命！
“他在痛苦中思索，梵天真谛每次获得真知都点燃他新的渴求。在渴求间，痛苦中，他又听到心中的召唤，‘继续，继续，这是你的使命’。这声音召唤他”。
“在他离开世尊佛陀踏若无常时，他有多久没听见这声音？他已多久毫无精进？他走过多少平庸荒芜的路。多年来，他没有崇高目标，没有渴望，毫无精进？他贪猥无厌，餍足于可怜的嗜好。多年来，他一直在浑然不绝中试图且盼望成为世人。可他的生活，却因为他怀着彼岸的目标和忧虑，远比那些孩童们和诗人更加不幸和贫穷”。
在这样猝乱的文字中，却让读者看个明白，而后幡然醒悟：我们自己何曾不是一直在理想与现实间彷徨，哪边沉，便坠落哪边，飘忽不定，醉生梦死...
五，“唵”的觉醒：
悉达多在“唵”的声音里猛然觉醒，再次由尘世走向循道之门，那一刻便是凤凰涅槃时。仿佛交响乐里，死一般沉寂，等待着交响乐再次的高潮叠起！
六，跨过那条河，摘去慌乱，留下笃定:
“僧人生活规律，永远在路上”。
“一个悲伤又骄恣的孩子，不会甘心待在陌生贫穷的地方”
“抵抗饥饿能力丧失许久”
“斋戒，等待，思考”
“苦修，思考和禅定”
船夫瓦稣迪瓦的淡定，守着那条河每日平静过日子。
“哎，这条河留在他身边，求教他。哦，是的，他愿意跟随他，倾听他，他知道或许这条河的秘密，就能获悉许多别的秘密，所有的秘密”
“学会抛弃激情和期盼，不论断，无成见地，以寂静的心，侍奉和敞开的灵去倾听”（这一点，我看到纳瓦尔读过这本书所持心态的影子）
“没有过去，没有未来，一切都是本质和当下”
“生命不灭，刹那即永恒”
“缓缓中酿着巨大力量”
突然意识到纯粹在大自然中，没有人类的知识浸润，无法修炼出大德高僧；在人群里，未能超脱飘逸，心里回归自然的宁静，内心的清越之声，也无法修炼出证悟。
这本书带给我最有力量之处便是内心的笃定，像从藤上摘黄瓜一样，摘去我的慌乱。
我意识到的修炼境界，心态平静，无色无味，如水...