《家书》读书笔记
该书信集记录了曾国藩在清道光30年至同治10年前后达30年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。曾氏家书行文从容镇定，形式自由，随想而到，挥笔自如，在平淡家常中蕴育真知良言，具有极强的说服力和感染力。读书笔记如下：
修身篇-自修求强 自己做主
“诚、敬、静、谨、恒”-曾国藩修身五字。
博学、审问、慎思、明辨、笃行，就是要使愚蠢变为贤明，柔弱变得坚强。
欲成大事，“明强”为本。
思必明，柔必强。
满招损，谦受益。
骄傲自满是人生的大敌，盛气凌人是人际交往的败笔。
当苦到极点或难到极点的时候，最需要的不是力气，更不是放弃，而是坚韧和打脱牙和血吞的精神。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
能以宽广的胸怀对待晋升中的挫折，所谓大肚能容，能容领导的不信任，能容竞争对手的打击，能容晋升受挫的事实。
“人不知，而不愠”，人如果能够真正具备了很深的修养，就会不怨天，不怨人。
长寿应止雷霆怒，求健需息霹雳火。
办事情，赴公差，要强；争名逐利的事，要谦虚退让；开创家业时要坚强，守成享乐时要谦逊退让；出去和别人办理交涉要坚强，回到家里和妻子儿女要谦逊退让。
积劳之人，非成名享福。
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
格物，弄清事物的原理；诚意，就是凡事要身体力行。
劝学篇-修养品德 读书有法
曾国藩从读书人的角度出发，谈“志” “识” “恒”三者的关系。因为有志向，所以与俗不同；因为有学识，所以眼界应当开阔；因为有恒心，所以才能把事情做成。
考场中只有因为文章丑陋侥幸得中的，绝对没有因为文章好而被埋没的，这有一定的道理。
学问只有三个门类，即义理之学、考据之学、辞章之学。
进德就是指孝、悌、仁、义的品德；修业就是写诗作文写字的本领。
人的气质本是天生的，早就有了定数，是难以轻易改变的，只有读书才能改变自己的气质。
虚心涵泳，深切体察：善于读书的人，必须把书看做水，而把这种心情看做鲜花、稻秧、鱼儿、洗足之类的事物。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若读书则不可不贪。
读书要想读好，不应该只看到自己擅长的那方面，更应该从自己的短处方面下功夫，这样将短变为长，与长处一起用功努力，才能有所成就。
在古代，阅读的方法很多，譬如：抓题目、抓文章重要的句子、抓文章重点的材料、抓住文章离奇精彩的地方。
看新书就该求快，不多读书就显得孤陋寡闻；温习旧书应该精熟，不背诵则容易忘记；习字要有恒，不会写就好比身上没有衣服，山上没有树木；思考要经常，不这样就好比人哑不能说话，马跛不能飞驰。
欧阳修“三余三上”的学习方法：三余：冬者，岁之余；夜者，日之余；阴雨者，时之余。三上：马上、枕上、厕上。
如果一个人以能力不够画地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。
治家篇-治家教子，长久之计
“八本”：读书要以训诂为本，养亲要以得欢心为本，养生要以少烦恼为本，立身要以不妄语为本，治家要以不晚起为本，居官要以不要钱为本，行军要以不扰民为本。
“三致祥”：孝致祥，勤致祥，怒致祥。
中国传统的“孝文化”认为，对长辈的孝是“修身、齐家、治国、平天下”之本，对父母能孝的人，才能对君主忠，才能对兄弟悌，才能对朋友信，才能对子女爱，等等。
凡家道所以可久者，不恃一时之官爵、而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。
德业相劝，过失相规。--手足兄弟相处之道
拒绝锋芒毕露之家，拒绝骄奢之家，拒绝张扬之家。--基本择偶观
商贾人家，勤俭的能延续三四代；耕读人家，谨慎淳朴的能延续六七代人；孝友人家，则可以绵延十代八代。
早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪。
处贵而娇，败之端也；处富而奢，衰之始也。
众人皆以奢靡为荣，吾心独以简朴唯美。--司马光
如果一个人的骄傲、骄傲、恶劣的言行已经完全暴露在人的面前，他就会没有丝毫顾忌，索性抛开所有的廉耻之心，不顾一切脸面，宁愿与正直的人结为仇人，到了那个时候就无可救药了。
凡是世家子弟，饮食起居，没有一样不与寒士相同的，才有可能成大器。
施舍而不奢侈，节省而不吝啬。
兴盛时期常为衰落时期作必要打算，上场时也应当想到下场时的落寞。富贵人家，一定要在心中牢记这两句话。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
有福不可享尽，有势不可使尽。
劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善。
居官不过偶然之事，居家乃是长久之计。
“谋事在人”，是说“事”是人想出来的，做出来的，强调的是人要有积极谋事的思想和踏实做事的行动；而“成事在天”是说“事”的成败最终由“天”来决定，强调的是人要有尊重大自然的心态和顺应客观规律的心境。
“圣人之于事，似缓而急，似迟而速，以待时。”圣人办事，看起来不慌不忙，实际上却在加紧准备，借以等待时机的到来。
选择独善，一定要先学会与人为善。
抱朴守拙，涉世之道。
日中则昃，月盈则亏。
有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻。
治国篇--精忠报国 治军有方
见到穷困落难之人，立刻生怜悯之心，关键时候出手相助的，这是仁勇；伸张正义，敢于为民请命，嫉恶如仇，敢于打抱不平，为国为民勇于献身的，这叫做义勇；运筹帷幄，料事如神，敢深入龙潭虎穴出奇制胜，敢辗转于群狼狡狐之间的，这叫做智勇。
治军的思想主要包括三方面：第一，主张仁、礼为治军之源；第二，忠信为行军打仗之本；第三，训与练是兼施之法，也就是说训营规，训家规，练技艺，练阵法，协调军队内外的各种关系，使将士和士兵齐心合力。
利益分配，名声分享。在名和利的问题上要宽，在是与非问题上要严。
掌握趋势，洞察趋势，顺应趋势，善谋全局才能把握关键，成就大业；善断大势，顺势而为，才能抓住机遇，乘势而上，先发制胜。
施恩之法：一是退功揽罪法，即是推功于下，归罪于己；二是揽罪法；三是不罚示恩法。
树头站平稳，就不怕树尾做风台。
主气常静，客气常动。客气先胜而后衰，主气先微而后壮。以主代客是致使敌人失败的最稳健的策略。
用恩莫如用仁，用威莫如用礼。
为官篇--晓得下塘 量材录用
勤、恕、廉、明：勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务。
名利高寒阁，冷暖只自知。
做官好比下海，如果下了海，就要知道应如何上岸，在海中沉浮的同时一定不要忘记将来如何上岸的事情。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今的祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
楼高易倒，树高易折。晓得下塘，需要晓得上岸。
过于宏大则失去质感和细节，过于完美则流于摧残和早夭，所谓“事修而谤兴，德高而毁来”。
慎独、慎始，慎终。
圣人，有才有德；愚人，无才无德；君子，有德少才；小人，有才少德。
乱世思才，治世思德。
火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。
中则治，偏则乱。
教育人或批评人，都要从关心和爱护的角度出发，再注意一些方式方法，尽量做到以德服人、以理服人，让人口服心服而不是压服，这样不但效果会更好些，而且会减少甚至消除反作用力。
处世篇--身立典范 做人有道
畏天命，畏大人，畏圣人之言。
往来有节、互不干涉，久而敬之才能天长地久。--交友之道
恕是指在人际交往中，待人而说的。没有恕就不可能有忍；只有忍，才能造就自己的恕道。
友直、友谅、友多闻：友直，正直之意；友谅，诚信之意；友多闻，见闻广博之意。--益友
友偏辟、友善柔、友便佞：刚愎自用、表里不一、夸夸其谈。--损友
天道忌恨伪诈，天道忌恨自满，天道忌恨不专一。
见贤思齐焉，见不贤而内省也。
养生篇--保养身体 千金妙方
养生的办法，大约有五个方面：一是睡眠饮食有规律；二是制怒；三是节欲；四十每日临睡前洗脚；五是两餐饭后，各走三千步。
遇事都说好，每饭不吃饱，老婆生的丑，饭后百步走。
人在发笑时，大脑皮层可以得到比睡眠时还高三倍的休息。
七损八益：是指性生活中有损健康的七种表现和八种有益于保持精气，有利于性生活的引导动作，如果运用的好，就可以避免七种有损害的变现，达到性生活的和谐。
七损：一曰闭、二曰泄、三曰竭、四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。
八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七月持盈，八曰定顷。
饮酒应做到：饮酒戒多而醉；饮酒宜于食后，但忌过饱之后；饮酒宜陈酿多年，以米酒为佳；患阳亢、血热等应忌饮酒。
饮茶宜忌：忌清晨或空腹饮茶；饮茶宜热宜少；饮茶应当适量；有失眠病者，忌睡前饮茶；患胃病者宜少饮茶；忌饮隔夜茶。
春养生，夏养长，秋养收，冬养藏，春天当夜卧早起养木气，夏当晚卧早起养火、土气，秋当早睡早起养金气，冬当早睡迟起养水气。
春天，早起晚睡；夏天，晚睡早起；秋天，早睡早起；冬天早睡迟起。
养生以少恼怒为本。
凡肝病患者，如若不是因为传染而得，大都抑郁憋闷或怒怨慎重，皆由心火太烈所致。--静处，保持愉悦心情和安宁的神情。
要克服无益的思考，就要学会遗忘。
正向的生活态度：生活在现在；生活在这里；停止猜想，面向实际；暂停思考，多去感受；也要接受不愉快的情感；我就是我；要对自己负责。
提高睡眠质量的四大法宝：第一，提倡睡子午觉；第二，睡前应注意调整呼吸节奏（静坐、散步、慢节奏的电视和音乐）；第三，睡前可吃一点养心阴的东西（冰糖百合莲子羹、小米红枣粥、藕粉或桂圆肉水等）；第四，失眠的人可睡前用温水泡脚。
以花竹来养情，以山水来悟性；花竹因人而风雅，山水因人而灵秀。