《国家与革命》读后感
《国家与革命》是列宁系统阐述马克思主义国家学说、无产阶级革命和无产阶级专政理论的重要著作。这部著作捍卫和发展了历史唯物主义和科学社会主义的主要理论。本书一共有六章，第一章为阶级社会和国家、第二章为国家与革命（1848年——1851年的经验）、第三章为1871年巴黎公社的经验、第四章为恩格斯的补充说明、第五章为国家消亡的经济基础、第六章为马克思主义被机会主义者庸俗化。认识马恩经典著作，我们必须要结合当时的历史背景，在现实的历史条件下对历史事实以及作者的思想进行分析。
一、写作背景
19世纪末20世纪初，资本主义在世界范围内进入了帝国主义的阶段，资本主义所固有的各种矛盾不断被加深和激化，最终1914年第一次世界大战爆发。一战的爆发展示出资本主义国家的突出困境，一些欧洲国家进入到相对于无产阶级有利的形式，然而社会机会主义分子和考茨基主义者通过歪曲马克思主义的国家学说缓和国内涌动的革命热潮，为了批判机会主义者和无政府主义者的歪曲，列宁开始潜心研究马克思主义的国家学说，并于1917年1、2月作了《马克思主义论国家》的笔记。与此同时俄国爆发了二月革命，俄国的无产阶级和劳动群众推翻了沙皇的统治，同时形成资产阶级临时政府和苏维埃两个政权并存的局面，1917年7月资产阶级临时政府发动七月事变，无产阶级革命受到严重挫折，面对无产阶级夺取政权的问题，列宁指出：“无产阶级社会主义革命对国家的态度问题不仅具有政治实践意义，而且具有最迫切的意义，这个问题是要向群众说明，为了使自己从资本的枷锁下解放出来，他们在最近的将来应当要做些什么。“由此，列宁写出《国家与革命》
二、内容解析
黑格尔认为国家是“伦理观念的现实”，“理性的形象和现实”，然而在恩格斯看来，“国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力拜托这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益相互冲突的阶级，不致在无畏的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应该缓和冲突，把冲突保持在‘秩序’的范围之内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量，就是国家。”然而小资产阶级对国家的定义进行歪曲。歪曲1：国家是阶级调和的机关。但是在马克思看来，如果阶级可以调和，国家既不可能产生，也不会保持下去。歪曲2：在考茨基主义看来，它既不否认国家的本义，也不否认阶级矛盾不可调和，但是它们认为必须消灭”异化“的政权机构。由此延伸到无政府主义。在这里我认为应该明白恩格斯对待代议制民主的态度即，“不仅古代国家和封建国家是剥削奴隶和农奴的机关，‘现代的代议制国家’也是‘资本剥削劳动的工具’，恩格斯继续指出，在民主共和国内，“财富是间接地但也是更可靠地运用它的权力地”，它所采用地覅一个方法是“直接收买官吏”，第二个办法是“政府和交易所结成联盟”。在列宁看来，民主共和制其实保证了“财富”地无限权力地运用，因为“财富”他不依赖政治机构地某些缺陷，不依赖资本主义地不好地政治外壳，因为民主共和制是资本主义所能采用地最好的政治外壳，所以当资本掌握了国家的权力，那么将很难被动摇，资本主义国家的事务性公务员无论如何被更换，都不会使这个权力动摇。马克思、恩格斯以及列宁对待“国家” 的态度显而易见，国家之所以被保存下来，是因为无产阶级掌权之后作为统治阶级需要利用国家这一机关对被统治的资产阶级进行防范，保留革命的胜利果实。
在1848年革命之前，马克思主义比较成熟的两部著作《哲学的贫困》和《共产党宣言》被马克思、恩格斯完成。马克思在《哲学的贫困》中写道：“劳动阶级子啊发展过程中将创造一个消除阶级和积极对抗的联合体来代替旧的资产阶级社会；从此不在有原来意义上的政权了，因为政权正是资产阶级社会内部阶级对抗的正式表现。”在《共产党宣言》中，马克思和恩格斯写道：“无产阶级将利用自己的统治，一步一步地夺取资产阶级地全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级地手中，并且尽可能地增加生产力地总量。”由此对于“无产阶级专政”我们有一个更加清晰地理解即：“国家成为统治阶级地无产阶级地组织”。1848年巴黎公社失败之后，马克思看到了革命对世界无产阶级地进步作用，看到了比理论更管用地实践。对于巴黎公社采用的公务员的工资不能超过工人地平均工资这条措施，马克思给予了高度的赞赏。在列宁看来，这正是“无产阶级专政”的深刻体现。列宁科学的预言了无产阶级转正的多种形式：“资本主义向共产主义的过渡，当然不能不产生非常丰富和多样的政治形式，但本质上都是一样的，都是‘无产阶级专政’”
列宁科学的阐发了马克思在《哥达纲领批判》中提出的共产主义社会分为第一阶段和高级阶段的学说，列宁指出共产主义社会的第一阶段是低级阶段的社会主义，这个阶段是刚刚从资本主义中脱胎出来并且在各个方面还带着旧社会痕迹的共产主义社会。在这个阶段不得不进行“各尽所能，按劳分配”，因而存在着事实上的不平等和形式平等。马克思批判了拉萨尔所认为的在社会主义每个人都有平等的权利，在马克思看来，在低级阶段的社会主义，确实存在着“平等的权利”，但是仍然是资产阶级的权利”。任何权利都是把同一标准用到不同的人身上，即应用在事实上各不相同、各不同等的人身上，因而平等的权利都是破坏平等，就是不公平。在共产主义的低级阶段尽管存在着这样或者那样的问题，但是作为统治阶级的无产阶级要利用国家这一政权机构大力发展生产力，达到“各尽所能，按需分配”
三、总体看法
对于这个著作，我很强烈的推荐，书中平铺直叙，利用通俗的言语解释专业化理论化的著作。如果看马恩著作中关于无产阶级革命、国家学说、无产阶级专政理论等方面看不懂，可以尝试读读“列宁的导读”。当然我们对于这本书仍然是有时代价值，一方面，金融资本在世界范围内的扩张，引发世界的不确定性和不稳定性，其资本主义国家的内生本质仍然被科学的解构；另一方面，随着马克思主义中国化时代化，国家学说、无产阶级专政理论得到新的发展，但是我们需要回到经典中，明白“初心和使命”，助推中华名族的伟大复兴。