《春秋三传》读书笔记
[春秋]秋，七月，壬辰，朔，日有食之，既。公子翚如齐逆女。
九月，齐侯送姜氏于讙。公会齐侯于讙。夫人姜氏至自齐。
这年秋天，概括起来《春秋》一共记载了两件大事，先说第一件，七月的日食。
这是《春秋》记载的第二次日食。发生在这年七月壬辰日。这次日食，跟隐公三年《春秋》记载的“春，王二月，己巳，日有食之”那条相比，有两个显著变化。一是明确记载了这天是“朔”，即七月初一。二是多了一个字“既”。
对于这次日食，《左传》没有关注。但是杜预注释《左传》时注释了一下“既”，他说“既，尽也”。《公羊传》对这次日食的解读跟杜预一样：
既者何？尽也。
我理解，意思是说这次日食，太阳全部被遮蔽住了，用我们今天的话说，这是一次日全食。反之我们可以推测隐公三年那次应该不是日全食。
《谷梁传》的关注点也在这个“既”：
言日言朔，食正朔也。既者，尽也，有继之辞。
意思是《春秋》既写明了日期又特意注明是朔日，是因为那天正好是初一（符合标准的日食出现时间）。既，是尽的意思，有还会继续之意——我理解这里强调“有继之辞”，大概意思是说“虽尽但又重新开始”的意思，类似于那种物极必反的概念吧。
第二件事则是桓公大婚相关的几件事。又分了几个阶段。第一阶段是七月，公子翚去齐国迎亲。如，通入的意思。显然由于在桓公上位过程中出了大力，此时公子翚成为桓公最信任的人之一，因此把这个重要的差事交给他。而且，《春秋》在这里还有一个小变化，之前所有涉及公子翚的记录，都直接是“翚如何如何”，按此前三传的解读，那是表示夫子对此人的贬斥。但是，此处变了，是“公子翚”，这是一个标准的称谓，说明什么呢？《左传》解释了一下：
秋，公子翚如齐逆女。修先君之好。故曰“公子”。
其实我觉得谈不上什么“修先君之好”，因为此前桓公已经跟齐僖公为宋国华父督作乱之事一起分过赃了，这交情比隐公和齐僖公的交情要更亲密无间，齐、鲁之间没有必要再特意去“修先君之好”了。之所以《春秋》对公子翚的称谓发生变化，更大原因是这时候隐公已经去世了，公子翚在桓公时代目前的行为是符合公子身份的，所以没有必要贬斥人家了。
但“公子翚如齐逆女”这个情形，看《春秋》的字面记录，跟当年的纪裂繻来鲁国迎亲的情形一模一样。按照《公羊传》和《谷梁传》的观点，当年纪国做的不对，显然如今鲁国做的也不对。所以《公羊传》虽然没评价，但是《谷梁传》就说了：
逆女，亲者也。使大夫，非正也。
迎亲，应该君主（新郎）亲自去。派大夫作为使者去，不对。
不对就不对吧，反正已经这样了，而且也是有先例的，看来当时人们也不是很在乎这个环节的礼数了。公子翚这次入齐迎亲一直到了秋天，迎亲的来了这么久了，天也凉爽了，齐国该把公主送出嫁了。桓公大婚的事来到了第二个阶段，九月，齐僖公把女儿——《春秋》称为“姜氏”，因齐国是姜姓，后世称此女为“文姜”——送到了讙[huān]这个地方。这个地方后人考证说在今天的山东肥城，已经属于鲁国的地方了。可见，齐僖公很舍不得这个女儿啊。嗯，当爹的一般都是女儿奴，譬如我就是，所以我看到这段的时候就觉得很理解齐僖公。但是，三传可不这么认为。先看《公羊传》对此的解读：
何以书？讥。何讥尔？诸侯越竟送女，非礼也。此入国矣，何以不称夫人？自我言齐，父母之于子，虽为邻国夫人，犹曰吾姜氏。
意思是说《春秋》为何特意清清楚楚明明白白地写了“齐侯送姜氏于讙”，是表示讥讽的意思啊。讥讽什么呢？讥讽他作为诸侯居然送女儿一直送过了国境（竟，即境），这不符合礼数啊。姜氏这时候已经进入鲁国境内了，为何还没有称她为“夫人”？因为《春秋》的这条记录，是我们以齐国人的口吻说的。对父母而言，女儿即使嫁给邻国国君做了夫人，依然是我们的姜家闺女。
齐侯越境送女不符合礼数，那礼数应该是怎么样的？《谷梁传》解释了一下：
礼，送女，父不下堂，母不出祭门，诸母兄弟不出阙门。父戒之曰：“谨慎从尔舅之言！”母戒之曰：“谨慎从尔姑之言！”诸母般，申之曰：“谨慎从尔父母之言！”送女逾竟，非礼也。
这段话里，我理解堂应该为宗庙之堂，祭门也就是宗庙之门。这里的阙门应该是宗庙大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物。女孩出嫁前要到祖庙祭祖，送别的时候父母兄弟各遵从礼数，该分别就分别，不能没完没了。舅姑，就是公婆，此前解释过。诸母，既然前面已经提过母了，那个母是嫡母，则这里的诸母就是庶母。般，通鞶[pán]，本意是古代佩玉的皮带，又指系在鞶带上盛物的小囊，类似荷包。这里做动词，指的是庶母们给女孩子系上荷包做临别礼物意思。
《谷梁传》这段话是说，按照礼数，送女儿出嫁，父亲不下堂，母亲不出祭门，同父的兄弟不出阙门。临别时父亲会叮嘱她：“出嫁以后要谨慎地听从你公公的话！”母亲会教诲她：“要谨慎的听从你婆婆的话！”庶母们会送上小荷包作为礼物，再次叮嘱她说：“要牢记你父母叮嘱你的话！”齐侯这次居然送女越境了，真是不符合礼制啊！
《左传》也是特意解释了一下为何认为齐侯非礼：
齐侯送姜氏于讙，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君，公子则下卿送之。于大国，虽公子亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。
齐侯把姜氏一直送到了讙，这不符合礼数啊。正常情况下，诸侯的女儿出嫁到地位对等的国家（敌，不是敌人的意思，是匹敌、地位对等的意思）如果是国君的姊妹，就由上卿负责护送，以表示对先君的尊重；如果是国君的女儿（公子，即女公子意），就由下卿负责护送。出嫁到大国，即使是国君的女儿，也是要上卿负责护送（以表示对夫家的重视）。如果出嫁给周天子，上卿和下卿都跟随护送，但国君不用去送；出嫁到小国，上大夫护送就可以了。
即使是嫁给周天子，按礼数齐僖公都不用护送的，何况不过是嫁给了鲁桓公，齐僖公居然一直送国境了，你说，这是不是不符合礼数？！简直太不符合礼数了啊！
岳父大人不顾礼数的束缚，都把女儿送过境了，新郎官还不赶紧表现一下？于是桓公大婚的事来到了第三个阶段，桓公亲自来讙这个地方迎接，《春秋》说了，“公会齐侯于讙”。对此《左传》和《公羊传》没再多说，《谷梁传》则害怕读者延续前面对齐僖公的看法，赶紧强调一下二者的区别：
无讥乎？曰为礼也。齐侯来也，公之逆而会之可也。
意思是说，《春秋》特意记载说桓公也跑去讙，有没有讥讽桓公的意思？回答是，（桓公这样做）是符合礼数的。齐国国君来鲁国了，鲁国国君去迎接并与之见面是可以的（言下之意，此处可以不考虑有没有迎亲这回事）。
两位国君这次见面，于公，是修两国之好，于私，是成翁婿之谊。齐僖公再舍不得这个宝贝女儿，到这个时候也该交接给鲁桓公了。于是到了桓公大婚的第四个阶段，带着新娘回家，《春秋》说了，“夫人姜氏至自齐”，意思是说夫人姜氏从齐国来了。嗯，这个时候我们能感受到《春秋》明显有了变化，一个是记录者的身份口吻回到了我们鲁国人这个角色上；二是对姜氏的称谓变了，称为“夫人”了，言下之意此时此刻开始，姜氏的身份发生了质的转变，正式从齐女姜氏变为鲁夫人姜氏了。
鲁桓公与齐僖公会面之后的事情，《左传》没有再多费笔墨。桓公接到姜氏以后，《公羊传》关注到一点变化：
翚何以不致？得见乎公矣！
意思是说，那夏天就派去迎亲的公子翚怎么没跟着来去哪了？（自然是跟着齐国送亲的队伍回来了）见到桓公了啊！
《谷梁传》也注意到《春秋》此处再没提公子翚，于是也作了解读：
其不言翚之以来何也？公亲受之于齐侯也。子贡曰：“冕而亲迎，不已重乎？”孔子曰：“合二姓之好，以继万世之后，何谓已重乎？”
意思是说，《春秋》这里怎么没有说公子翚跟着来？因为是桓公亲自从齐僖公那里把新娘接走了啊。子贡评价此事说：“君主亲自去迎亲，这是不是太（看重这件事以至于做得有点）过分了？”孔子说：“两个不同姓的家族通婚，此后能延续子孙万代，这么意义重大的事情怎么能（因为君主亲自去迎接就）说过分了呢？”。冕，这里指君主戴的帽子，代指君主。后来唐诗里有“万国衣冠拜冕旒”，也是指各国使者拜见大唐皇帝，与这里子贡的话是同一个修辞手法。
嗯，我觉得“合二姓之好，继万世之后”可以作为结婚时候的对联。
文姜终于嫁到了鲁国，正式成为了鲁国国君的夫人。这位女子也是历史上大名鼎鼎的美女，而且从后来的事情看，也是非常有能力的一位女子——当然，能力也看用在哪方面，总之，人真的很复杂，想全面客观评价一个人，很难，何况是三千年前的一位美女。