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《遥远的救世主》读后感

2021-03-08 09:40:10  本文已影响人 

《遥远的救世主》读后感

近期看完了《遥远的救世主》这本书,这本书还有一部对应的电视剧《天道》,也值得一看。


01

看完全书才多少明白了书的开头,韩楚风与丁元英关于“文化属性”的一段对话。

丁元英说:中国的传统文化是皇恩浩荡的文化,它的实用是以黄天在上为先决条件。中国为什么穷?穷就穷在幼稚的思维,穷在期望救主、期望救恩的文化上。

丁元英在书中帮助王庙村建立了高端音响的制造体系,然后又凭借一个看起来不正当的方法让音响业的龙头品牌屈服,搭上了对方的销售网络。

起初正是贫困村王庙村的村民冯世杰找到丁元英期望拉他们一把,但是在这个过程中,王庙村的3个原始股东,因为害怕官司失败而早早退股。

这个行为,再加上丁元英开头说的“期望救主的文化”,和全书的名字《遥远的救世主》进行了对应。

在与乐圣的法庭辩论中,通过肖亚文的辩词也进行了最终的总结:丁先生用产权独立的方式告诉农户,从来就没有救世主,要改变自己的命运只能靠农民自己。


02

在第20章中,丁元英和韩楚风上五台山礼佛,和一禅寺的智玄大师一起讨论佛法。丁元英为王庙村的事求个心安。


刚读到这里的时候不理解,创办一家公司,何至于还去礼佛,讨个心安。

读到最后才发现为什么心不安,因为丁元英早就预料到,在商场的尔虞我诈中,有人可能会走上绝路。

在与乐圣的对弈中,乐圣总裁开车自杀,原股东刘冰跳楼自杀。

虽然不是丁元英亲手所为,但其实都与他的谋划有关。

在丁元英与大师的对话中,说到了以贪制贪,以幻制幻。

以幻制幻,对应了丁元英与乐圣的对弈。

以贪制贪,对应了丁元英对刘冰最后的安排。


03

自己对于丁元英说的“中国传统文化是弱势文化,是救主救恩靠别人的文化”不是很认同。

我理解这只是中国大众文化的一部分,而不是代表了全部。

中国历史的主流是庞大的帝国,强大的中央,稳定和平的社会环境,诸侯割据的战乱占据历史长度相对较短,因此形成了民族性中强大的“向心力”。

从另一面来说,这种社会的结构,导致人们追求利益的主要倾向,不是靠自己争取,而是靠自上而下的分配,靠的是搞关系,靠依附权力分配利益。

这才是真正的“弱势文化”。


04

自己比较欣赏的还有丁元英的2首小诗:

自嘲

本是后山人,偶做前堂客。醉舞经阁半卷书,坐井说天阔。

大志戏功名,海斗量福祸。论到囊中羞涩时,怒指乾坤错。

悟道休言天命,修行勿取真经。一悲一喜一枯荣,哪个前生注定。

袈裟本无清净,红尘不染性空。幽幽古刹千年钟,都是痴人说梦。

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