《西游补》读后感
读完明末清初小说家董说写的《西游补》，我感觉作者的思想太前卫了！书中对梦幻世界的描写真是精彩纷呈！难怪鲁迅会在《中国小说史略》中对其大加赞赏：“惟其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢望也。”以下是我在阅读过程中的一些感想：
一、幻梦
我买的这本《西游补》由上海文艺出版社出版，封面上还有一个小标题——悟空的梦。整个故事从牡丹树下师徒二人关于花红还是心红的辩论开始，到大圣被虚空尊者唤醒，唐僧春睡醒来结束，由始至终都只是一场幻梦。
作者董说一生嗜梦如痴，他曾经成立了一个梦社，把社友千奇百怪的梦保管在一只铁柜里，美其名曰“藏梦兰台”。他将自己多年来的梦境片段记入一本名为《邵阳梦史》的书中，把它看作自己某种意义上的传记。他还写过一本《梦乡志》，将梦的国度分为了不同的区域，并且为读者提供了许多“寻梦”的技术指导，书中列举的收集精品美梦的辅助工具包括：药炉、茶鼎、高楼、道书、石枕、香篆、幽花、雨声。此生他最得意的便是把一个梦写成了小说——《西游补》。
二、悟空
《西游补》第一回，师父用偈语教训悟空：“牡丹不红，徒弟心红。”却被悟空反呛了回去：“你一生有两大病：一件是多用心，一件是文字禅。多用心者，如你怕长怕短的便是。文字禅者，如你诗歌论理，谈古证今，讲经说偈的便是。文字禅无关正果，多用心反招妖魔。去此二病，好上西方。”长老听了这话只是不快，也不反驳。原来师徒二人本是一条心。
人都有七情六欲，它就像是我们身体的一部分。悟空悟的是什么？色即是空？佛家追求的应该是克制内心的欲望，以求得心灵的平静。然而空亦是色，人非草木，谁又能跳得出尘世的罗网，真的做到太上忘情、四大皆空呢？所谓的空不也是一种姿态吗？
三、风流
第二回，行者梦游大唐绿玉殿，见壁上墨迹两行，其文曰：“新皇帝受命万万年，四方唱周宣之诗。小臣张邱谨祝。”行者看罢，暗笑道：“朝廷之上有此等小臣，哪得皇帝不风流！”说罢又听见一个扫地宫人自言自语：“昨夜我家风流天子替倾国夫人暖房摆酒，在后园翡翠宫中，酣饮了一夜。初时取出一面高唐镜，叫倾国夫人立在左边、徐夫人立在右边，三人并肩照镜；天子又道两位夫人标致，倾国夫人又道陛下标致。天子回转头来便问我辈宫人，当时三四百个贴身宫女齐声答应：'果然是绝世郎君！'天子大悦，便迷着眼儿饮一大觥……”
无论古今，权势者的自我膨胀、世人对权势的膜拜莫不如此。高楼塌，宾客散之前，哪一代的朝堂上没有阿谀逢迎的小臣？哪一朝的天子不是这般自大风流呢？
四、遗毒
《西游补》全书总共才十六回，悟空在未来世界做阎王审秦桧就用了五分之一的篇幅，可见作者对“偷宋贼秦桧”是多么的恨之入骨。“报仇雪恨，尊正诛邪”之前，作者用了大量笔墨，不厌其烦地罗列出阎罗殿内各色判官、判使、精鬼、厉鬼、佳鬼、小鬼、使者、无常的穿着样貌，为审判秦桧做好了充足的准备。
审判过程当中，悟空一一历数秦桧卖国求荣、陷害忠良的罪行，用尽各种严刑将秦桧千刀万剐，最后还从太上老君那里借来了金葫芦，将秦桧之气化为血水，献给岳将军喝。岳飞坚执不饮那乱臣贼子的血肉，悟空就把这杯血酒赏给一个赤心鬼吃了。谁知这赤心鬼自饮秦桧血浆酒后，竟变了面皮，杀死了他的恩主判爷，径出鬼门关托生去了。
秦桧生前权势滔天之时，看着心姓秦的，便予加官进爵。撞着稍稍心姓赵的，“或灭满门，或罪妻孥，或夷三党，或诛九族，凭着秦桧方寸儿”。对那种“不姓秦又姓秦，不姓赵又姓赵的”，则是“竟行斥逐”了事。
人都是有私心贪欲的，暴戾成性的悟空也需要紧箍咒的约束才不至于滥杀无辜。推而广之，只有将权力的野兽关进制度的笼子，民众的权利才有可能真正得到保障。现代社会，如果还有人将国家的前途和希望寄托在明君、贤相、清官身上，不争公民之权，不察黎民之苦，只知道歌功颂德，明哲保身，跪久了爬不起来，为奴隶而不自知，那就真是可悲可叹了。
五、底气
第十三回，行者听见船头渔夫唱：“是非不到钓鱼处，荣辱常随骑马人。”我对这句话的理解是这样的：无所求，不去人群里扎堆，就不会有是非。要想建功立业，或者说想做点事的，才会有荣辱加身。如果你确实想追求点什么，那就要做好宠辱不惊的心理准备。有了这样的底气，你就不会再奢求得到所有人的理解，那些无聊透顶的闲言碎语也没法伤你分毫。走自己的路，让别人去说吧。
六、心魔
《西游补》第十六回，唐僧问悟空：“你在青青世界过了几日，吾这里如何只有一个时辰？”行者道“心迷时不迷。”唐僧道：“不知心长还是时长？”行者道：“心短是佛，时短是魔。”沙僧道：“妖魔扫尽，世界清空。师兄，你如今仍往前村化饭，等师父静心坐一回，好走西路。”行者道：“说得是。”向前便走。
何谓“心短是佛，时短是魔”？这还得结合故事中那些看似荒诞不经的情节来谈：八戒“只要半日黑甜甜”的梦中呓语；书生们为求功名所表现出的可笑形状；新唐天子与夫人互捧“标致”，宫人齐赞“绝世郎君”的荒唐；西施等一众美人“忏悔心随云雨飞”的“务实”；悟空迷惑项羽，让后者亲手斩杀爱人虞姬的罪过；秦桧卖国求荣、陷害忠良，最后却能够投胎转世贻害无穷的流毒；唐僧情迷青青世界，最后因新唐天子陷害，被悟空的儿子波罗蜜王所杀的魔咒……一念成佛，一念成魔，一切慈悲、孽障皆由心生。人生就像是一场修行，最难做到的就是断绝贪嗔痴念，战胜自己的心魔。
故事最后，悟空落脚在乡野里的一所学堂，听见一位夫子在给学生们讲课，正好讲到《易经》里的一句话——范围天地而不过。在我看来：天再高，地再阔，从古到今，太阳底下就没有什么新鲜事。推而广之：没有什么铁板一块、牢不可破的制度，躲藏在某些腐朽制度背后的是一个个被私心、贪欲所腐蚀的人。如果掌握权势的人执迷不悟，拒绝拥抱改革，那就需要觉醒了的民间力量来推动社会进步。台湾的民主化就是在外部环境的影响下，通过民主人士不懈的抗争，最后在开明领导人的主动配合下实现的。创造美好未来，需要每个人从自身做起，唤醒心中那个不管天高地厚的行者，朝着理想的大道勇毅前行。退一万步说，即使自己没有了理想、信念，也不要去做那拦路的妖魔——唐僧肉可不是那么好吃的。