《老子的心事》读后感
这也是一个很容易产生误解的地方。
这里的“仁”不是仁义道德的仁，而是一种偏爱、偏心。就是说，天地是公正的，一视同仁的，把万物都是为刍狗；圣人也是公正的，一视同仁的，把百姓都是为刍狗。
什么叫“刍”？牛吃草的时候，总要从胃里反出来再嚼一次，叫“反刍”。所以，刍就是草。
老子为什么用“刍狗”来比喻百姓和万物？
有一种说法认为，刍狗是草扎的狗，是一种祭祀用物。之所以用狗做供物，是因为古代人非常喜欢吃狗肉，远胜于猪肉，所以经常吃狗肉。老子用刍狗作比喻，是与当时的民俗背景有关系的。
西部也有类似的民俗，比如拜祖宗、送替身、下葬等等，都是从过去传承到今天的古老传统，是一种文化活化石。
老子生活的时代有既是天地的习惯，很多学者都认为，老子所说的刍狗，是祭祀用的草狗。他们的解读是：天地和圣人没有凡俗情感，对待万物和老百姓，就像我们对待祭祀用的草狗一样，很多人都认可这种说法。事实上，圣人修到一定境界，就证得了“无缘大慈，同体大悲”，众生的喜怒哀乐，他都感同身受，他不可能抛弃众生。
还有一种说法认为，土狗就是炒和狗，草代表植物，狗代表动物。所以，圣人之心就跟天地之心一样，对待万物一视同仁，没有偏爱，绝不会因为这个漂亮就帮他，那个很丑就灭掉他。因为，阳光既照鲜花又照毒草，清风既吹明月又吹云彩，细雨滋养农田也滋养荒草……修道者也要像大自然一样，消除分别心，无分别的对待一切。
第三种解释是，天地也罢，万物也罢，都会死去，就像那个草扎的狗终究会被丢弃一样。但即使明知它终究会被丢弃、终究会死去，圣人也会恭敬地对待它、尊重它，就像人们在祭祀前对待刍狗一样。
（读后感：我从小我就有一种特殊的感觉，不管是对待给我们提供美味果实的植物，还是帮我们看家护院、种植农田的动物，我都特别的感谢它们，发自内心的那种，甚至经常给他们鞠躬，在我知道它们被别人砍掉或者是卖掉以后，我都会泣不成声，甚至会绝食抗议等等。所以我一直和儿子都在说，万事万物都是有灵性的，我们用什么样的态度去待它，它也一定会用他的方式回报给我们，不管是好的还是坏的，都是如此；正因为如此，也让我看到了儿子的改变，慢慢地从一点一滴走过来，对待他生活中的人、事、物，一点一点的成长记录，慢慢的从一个我行我素、自以为是的小孩子，逐渐演变成一个懂事的小哥哥、大男孩！有好吃的、好玩的，都会想着家里的旺财、来福和爸爸妈妈，这也是和小董老师一直坚持阅读打卡《道德经》和阅读国学经典书籍分不开的不是嘛！）