《老子的心事》读后感
“有无相生”就是佛家的缘起性空，有是缘起，无是性空，两者互相依托，互相转换，有生无，无生有，缘起就是性空。
实际上，佛教的缘起性空不是这样。因为缘起和性空不是对立的，它们其实是同一个东西，不是有是缘起、没有是性空，而是缘起的同时就是性空。老子的有无相生也是一样的，善恶是同时存在、不断转化的，有和无、缘起和性空也是这样。
比如存在和虚无是对立的，但缘起和性空不是对立的，而是统一的。换言之，佛教的空不是虚无主义，而是性空的同时、变化的同时有缘起的现象存在。为什么？因为各种条件、现象聚合在一起，在某个时代构成了某种存在。所以，老子说，显现上的有和本体上的无是一体的，不要认为显现上的存在是实在的，因为他的本质是无，时时都在变化，是不会永恒的，所以不要执著。
这就是老子的有无相生。难易、长短、高下、音声、前后也是这样，都可以相互依存、相互转换的概念。
比如“难易相成”，难是无数个易构成的，但他同时又是相对的，你觉得难，他可能觉得易；你觉得易，他可能觉得难。
“长短相形”也是如此。你觉得某个方面你比我长，我比你短，这都是一种攀比，没有比较就没有强弱长短。有时候，长的正好是短的，因为你在那个方面最优秀，它就醉人制约你，最能控制你的心。 就是说，藏容易生气执著，一旦有了执著，长就转化为短了。所以，你最优秀的那一面，反而是你最难突破的关口，是你最大的磨练和考验。这就是长短相形，它不仅仅是一种比较，还有一种更深层的含义。
“高下相倾”，高下、高矮都是相对的，你认为高的我认为低，你认为低的我可能认为高。但这个“倾”我觉得不仅仅是比较的意思，他还有倾倒、倒塌的意思。
“音声相和”，单纯一种响声叫声，各种响声聚合在一起叫音，这是一种解释。我们老师说新生，从不说心音，就是因为生是从内部发出来的，因是在外面听到的。而“音声相和”，指的便是一种心声和外音混然一体的境界，这也是一种修道的境界。
实现了“音声相和”之后，可能就进入了“前后相随”的境界。按字面来理解，它仍然有比较的意思，很多个体在一起，才有前后之分，因为有前才有后，没钱前就没后。单个、独立的个体，就谈不上前后了。
所以，老子用了这么多排比句，并不是简单的想要比较一下。是因为每个排比句都有不同的含义，都有不同的特点，各讲了一个修行层次。老子的目的，就是让你观察大自然有无无的现象，观察缘起性空，观察各种现象的不断变化，然后破除执著，消除分别心，进入圣人之境。
（读后感：没有对比就没有伤害，一母生九子，九子各不同！我兄妹四个，我有个哥哥姐姐，还有一个弟弟；在我的印象当中，哥哥一直是一个特别棒的人，无论是学习、做人，还是对兄弟姐妹；我姐姐是一个从小特别爱惹事还怕事、爱哭的人；而我就厉害了，从小不但体弱多病，说话做事从来都是对事不对人，帮你不帮亲，管你是谁呢！而且还经常帮姐姐和弟弟去找他人评理；弟弟是一个从小不爱多说、办事稳重的人；弟弟也是我们一家子的手心宝，因为从小母亲去世的早，当时我两岁左右还不会走路，弟弟才七个月，所以好吃的、新衣服自然都围着弟弟转。通过一个家庭，一个妈妈生的孩子都能够有高矮胖瘦、男孩女孩和普通之分别，就不难理解大自然之美、大自然之神奇了！直到现在才发现，我应如果能够学习哥哥的优秀、冷静来直视面对我的人生；学习姐姐的柔弱找帮手解决问题；学习弟弟的少言沉稳来经营我的人生，是不是我的人生就会不一样？我就不会一直只会报喜不报忧，本来想做大哥的女人，谁曾想活成了女人的大哥！）