《数字极简》读后感
朋友，你有没有认真思考过我们和社交媒体之间的关系呢？你有没有过这样的经历：越刷手机就越焦虑？一边刷着视频，一边惦记着自己重要的工作和学习，可还是忍不住继续刷下去。每次放下手机，想到还有那么多事没做，却又浪费了原本可以用来做事的时间，于是陷入一种循环往复的内疚和自我消耗之中。随着互联网越来越深入我们的日常生活，如今，很多声音都在讨论戒断社交媒体的必要性和可能性。但如果真的要戒断社交媒体、卸掉各种App，那手机上的各种学习App，还有各种电子书，也会一并被断掉，这未免也太可惜了。
说实在的，那些劝我们戒掉手机、卸载各类App，然后花时间去读书、思考、陪伴家人的话，我们可能已经听得耳朵生茧了，甚至一听到就会产生或多或少的抵触情绪。真戒得掉吗？老板发来的消息要不要回复？加不完的班，难道我还要在地铁上花时间去冥想？我们到底该怎么办，又该如何自处呢？
今天我想给你介绍一本书《数字极简》，在聊这本书之前，我想请你先问自己三个问题：第一，你是手机的重度依赖者吗？第二，依赖手机这件事本身，是否影响到了你正常的工作和生活效率？第三，冗杂的社交媒体信息，是不是你大部分负面情绪的来源？如果对其中一个或者多个问题的答案是肯定的，那么今天这本书——卡尔·纽波特的《数字极简》，或许能帮你把问题解释清楚。
这本书的作者卡尔·纽波特，是一位来自麻省理工学院的计算机科学博士。他之前的《深度工作》，是一本非常有名的全球畅销书。而《数字极简》是他在2024年出版的新书。在书中，卡尔向我们介绍了一种改变无数人的技术使用哲学——数字极简主义。全书强调的核心观点是：数字技术本身并无好坏之分，关键在于如何让它为你自己的价值观服务。同时，卡尔还指出，数字成瘾现象并不完全是因为你缺乏自控力，而是那些注意力经济公司精心设计的各种策略，让我们深陷其中。这一庞大的注意力经济产业链条，在为自身谋取巨大利益的同时，也让用户越发背离了原本所期望的美好生活。所以，告别因为玩手机上瘾而产生的内疚情绪吧，这可能真的不是你的错。
这本书会提供一些方法，帮助我们进行数字清理，甚至真的成为数字极简主义者。卡尔·纽波特说，这本书的目标有两个：一是倡导数字极简主义的理由，包括这种理念的目标以及它有效的原因；二是在你已经确定数字极简主义适合自己的情况下，教你如何去践行这种理念。按照这个逻辑，他把全书整体分为两大部分内容：第一部分是认识它，也就是关于数字极简主义的哲学基础，审视那些正在让数字生活变得日益糟糕的各种力量，探讨我们为何要进行数字清理；第二部分是应用它，阐述了关于数字极简主义的实践方法，目的是帮助我们按照第一部分每一章的观念，采取具体的行动。
1. 为什么我们需要数字极简主义
我们先来探讨一个问题：为什么我们需要数字极简主义呢？要回答这个问题，得先想清楚，当我们依赖手机时，我们到底在依赖什么。其实很多时候，我们只是想通过沉迷于数字世界，短暂地逃避现实生活中需要面对的各种问题。比如工作压力太大、人际关系不顺、论文写不出来、在学校被老师批评……诸如此类。而社交网络海量的信息和丰富的娱乐内容，正好给了我们一个“开溜”的机会。
而且，这种逃避还常常伴随着一种人类本能的渴望——被认同。比如朋友圈的点赞。最近网络上流行一句话：“毛坯的人生，精装的朋友圈。”这其实反映出一个现象：无论真实生活中有多少不完美和挑战，人们在朋友圈里展示的往往是美食、旅行、聚会和成功的瞬间。这种巨大的反差，正是大众渴望被关注和认同心理的体现。就像卡尔·纽波特说的：“用户每次在社交媒体上发帖，都像是在老虎机上赌博，赌的是自己的帖子会得到点赞还是无人问津。当然，点赞会带来短暂的愉悦感，而无人回应则会带来更大的焦虑和自我怀疑。”
在追求“精装朋友圈”的同时，我们真正用来经营自己人生的时间却越来越少。作者在书中指出，沉迷于手机等电子设备，会剥夺我们想要拥有的那种真实、鲜活的“活着”的感觉。
柏拉图在《斐多》中有一个著名的战车比喻，我们可以用它来理解自己的灵魂。把灵魂想象成驾驭战车的人，努力控制着两匹马。其中一匹马代表善良天性，另一匹代表卑鄙冲动。如果我们把自主权交给数字设备，就会让那匹代表卑鄙冲动的马变得越来越有活力，而驾驭战车的人则会越来越难以掌控方向，灵魂的掌控力也会逐渐减弱。
所以，这场关于数字设备与人类的对抗，是一场必须发起的反击战。
30天数字清理计划
那么，我们到底该如何应对呢？当你逐渐意识到这种状态不能再继续下去的时候，可能就会开始尝试一些比较温和的改变方法。比如，卸载那些让你沉迷的软件，关闭社交软件的动态提醒，或者在网上下单购买一个防沉迷手机神器，从物理上把手机“锁”起来。甚至还会发一条朋友圈，宣布从今天起不再发朋友圈了……但最终很多人会发现，这些改良措施的效果微乎其微。这其实又回到了我们一开始提到的注意力经济产业链。这种模式的机制就在于，受众一旦接触就会沉迷其中。所以，我们真正需要的，是一套比“温和改良”或者“粗暴戒断”更为严格、更为完备的科学性改良方案。这就是作者提出的数字极简主义规范。
第一步，简单来说，就是对数字软件进行“断舍离”，就像清理换季衣柜一样。在书中，卡尔提到了一个“30天数字清理计划”。我们不妨先抛开这个时间限制，看看你的手机和电脑里，究竟有多少可有可无、鸡肋的App。接着，再问自己一个更具体的问题：哪些软件是日常生活必不可少的，哪些软件在使用时能真正给你带来满足感和价值。然后，把那些没有入选的App整合到一个文件夹里，暂停使用一段时间。听起来，第一步好像也没那么难，对吧？如果“永久”这个词让你觉得难以抉择，那不妨先设定一个30天的目标上限，试试自己能坚持多久，再看看这段时间里它给你带来的变化。
30天数字清理的第二步，可不是单纯地停用那些东西。在暂停使用这些技术的时候，你得去寻找一些高质量的替代活动，用它们来填补因为你放弃技术而空出来的那些时间。2017年，这本书的作者在自己的社交圈里发起了“30天数字清理计划”，吸引了1600多名志愿者报名参加，最后收到了几百份实验报告。实验的结论主要有两个：第一，数字清理确实有效，那些完成清理的人，都找到了一种更简洁、更高效的生活方式，那种生活方式带来的愉悦感，我们后面再细说。第二，这个清理计划有一个技术难点，就是有些人把这当成单纯的戒瘾手段，他们只是想短暂地逃离数字生活，等30天一过，又回到老样子，这就像是节食减肥后又反弹一样。更关键的是，很多人在戒断期间没有找到更有意义的替代活动，这也会导致清理计划失败。
所以，不管是放慢脚步去欣赏路边的风景，还是拓展自己的兴趣爱好，比如骑马、钓鱼，或者开始读书，哪怕是因为睡前少刷了几个娱乐视频，失眠症状有所缓解，这些都可以算作数字清理计划的初步成效。在这个过程中，有参与者开心地说，自己陪女儿的时间更多了，他们一起画画、做手工，结果意外地改善了亲子关系。当然，这个“戒断”计划的初期肯定不好过，所以在数字清理过程中找到高质量的替代活动就显得特别重要。
要是这30天你成功了，那恭喜你，你可以进入第三步，重置你的生活。说到“重置”，听起来就很吸引人。人总是希望能重新掌控自己的生活，而在30天“戒断期”结束后，你就有机会重新把技术引入生活。不过，这次在引入每一项技术之前，你要像当初筛选那些鸡肋App一样，问自己三个问题：第一，这项技术是不是真的能直接帮助到我珍视的事情？第二，它是不是支持我某个价值追求的最好方式？第三，我该怎么用这项技术，才能发挥它的最大价值？只有通过这些问题的筛选，技术才能重新回到你的新生活里。
数字极简主义
其实，刚才提到的“30天数字清理计划”只是众多方法里的一种。它背后蕴含的是这本书所倡导的核心理念——数字极简主义。书中讲到了《瓦尔登湖》的作者梭罗的故事，这可是极简主义最有力的例证之一。
1845年3月底，梭罗借了一把斧子，来到瓦尔登湖边的树林里，砍倒几棵松树，打算自己动手造一座简朴的小木屋。他不急不躁，每天带着午餐去湖边干活，吃完饭就看看报纸，悠闲地欣赏周围的风景，一会儿盯着湖面的波纹，一会儿闻着松木树脂的清香。他在那里住了两年，还把这段经历写进了《瓦尔登湖》，并留下了一句很多人耳熟能详的话：“我希望活得有意义，想看看是否能学会生活要教给我的东西，免得临死之前，才发现自己并未真正活过。”1989年上映的电影《死亡诗社》里，那群充满激情的学生在秘密诗社中，就是用这段话作为开场白。有人认为，这其实是在对抗工业化带来的“去人性化”现象。从这个角度看，数字极简主义的价值也可以从更诗意的层面去理解。
但比这更重要的，是梭罗作为经济学家，还计算了自己的生活成本。在建造小木屋的两年里，他每周只做够维持生活的劳动，把剩下的时间都用在了真正有意义的事情上。再看看他的邻居们，他们有豪华马车、大型农场设备，却因此背负了高额贷款，不得不拼命工作来偿还。梭罗形容这些人过着“沉默且绝望的生活”。说到这里，你是不是也觉得这些邻居们有些似曾相识呢？这个故事其实告诉我们一个道理：拥有的越多，体验的越少。就像我们很容易被新App或服务带来的微小好处吸引，却忽略了背后的代价——我们生命中的每一分钟、每一秒钟，才是最宝贵的资源。这正是卡尔·纽波特的数字极简主义原则的第一条：贪多代价高昂。
所以，我们之前提到的“反抗”数字技术的掌控，并不是要完全戒断，那样只会让我们更快地失败。相反，以一种长期且有计划的、基于自身核心价值观的技术使用理念去实现数字极简主义，才能让我们的生命更有意义。就像《死亡诗社》的开场白说的那样：“是的，医学、法律、商业、工程，这些崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这才是我们活着的意义。”
实践数字极简主义
好，咱们已经把数字极简主义的哲学理念、技术要求和原则要素大致梳理了一遍。接下来，就到了本书的第二部分——具体怎么把数字极简主义应用到日常生活中呢？首先，第一条，养成定期独处的习惯。这里说的独处，可不是身边没人就行，而是指完全不通过电子设备接触他人、不与人联络的状态。独处也不一定要把自己关在家里，你可以试着不带手机，或者把手机关机放在背包里，去家附近散散步，或者去公园里一个人坐一会儿。比如之前在社交媒体上很火的“公园20分钟效应”，这个效应源于《国际环境健康研究杂志》的一项研究，说的是每天在户外独处一小段时间，就能让人更快乐，哪怕只是在公园或其他有自然气息的地方待20分钟，也能显著减轻压力。其实，这种行为是有科学依据的。现在很多“打工人”都在尝试这个方法，每天午休时去单位附近的公园长椅上坐一会儿，看看花草，或者闭目养神。这些简单的场景，对他们来说，是久违的悠闲。忙碌了一个上午，中午12点关上电脑，去公园远离工作，这种独处能让人放松下来。只有在这20分钟里完全离开手机和办公软件，人们才能真正把生活还给自己。
书中还提到了另一种独处的方式：给自己写信。这里的信不是严格意义上的日记，更像是写给自己的笔记，没有固定的周期和篇幅要求。这种笔记的作用是，当你面对复杂的决定、愤怒的情绪或者灵感爆发时，能和自己对话。把那些散乱的情绪写下来，思路和情绪都会变得更清晰。而且，多年以后再看这些笔记，就像是和过去的自己进行一场跨越时空的对话。更重要的是，这个过程能让你完全摆脱对手机和社交媒体的依赖。这个方法很简单，但效果很好。
第二条，不要点赞。你可能听说过“点赞之交”这种社交关系。现在很多人如果自己的社交动态没人点赞，就会感到焦虑。这种焦虑往往和前面提到的“精装朋友圈”现象一起出现，点赞数量成了关键因素。但卡尔·纽波特在这里说的“不要点赞”，并不是要你吝啬对他人的肯定和赞美。比如，社交平台上看到朋友分享了刚出生孩子的照片，如果你纠结于要不要点赞评论，那思路就跑偏了。如果你觉得这段友谊很重要，不如亲自去看望这位新妈妈，面对面交流才是最好的沟通方式。退一步说，哪怕打个电话也比点赞评论强。如果这位朋友对你来说并不值得花时间去探访，甚至打个电话，那你担心对方会因为点赞的事而生气，就更没必要了。所以，要清楚，不点赞、不通过社交媒体互动，意味着有些人会从你的社交圈里消失。但作者也说了，不用担心这些人！人类的社交生活从来不是靠给陌生人发几条信息就能建立的。经过这种“不点赞”的社交筛选后，你会发现，生活并没有任何损失。所以，这条原则也送给所有朋友：不要把社交媒体当成维持低质量人际关系的工具，这会从根本上改善你的生活方式。
以上内容，就是作者在书中为我们提供的现实性指导。书中还有很多类似的实践指南，它们都是数字极简主义在生活中的具体应用。比如，要采取必要的信息屏蔽，获取信息时尽量选择“慢媒体”，像正式出版的书籍或者报刊。因为那些“快媒体”上看似“免费”的丰富信息要素，其实只有一个目的，那就是与其他快媒体争夺用户宝贵的注意力，进而变现为巨额收益。这正是卡尔·纽波特所说的注意力经济的本质。我们一定要清楚，注意力是每个人宝贵的资本。所以，不妨试着取消一些不必要的“新消息通知”和“订阅”。当你需要获取信息时，选择在内容和形式上都有更高标准的“慢媒体”，对信息渠道进行精心筛选。沉浸式地阅读一篇精彩的文章，所获得的收益，肯定远远超过浮浅地浏览几十条消息。关于更多数字极简主义的实践指南，这里就不一一展开了。也欢迎大家从现在开始行动起来，选择高质量的“慢媒体”，去书中寻找更多答案。
最后，我们想说，在这个时代，我们每个人，包括作者卡尔·纽波特本人，都坚信互联网的正向力量。但在这个过程中，我们也要明白，文化与工具之间的关系是极其复杂的，因为利与弊是交织在一起的。就像智能手机、无处不在的无线网络、连接数十亿人的数字平台，这些不可否认都是成功的创新。我们可能会为此感到焦虑，但却无法脱离时代的趋势而遗世独立地生活。这正是本书在第二部分的每一章为我们提供实践方法的深层原因——帮助大家建立一种适合自身所处环境的极简主义生活方式。
大家还记得前文提到的《瓦尔登湖》中梭罗的那句名言吗？“大多数人都悄无声息地过着绝望的生活。”然而，这句话之后的乐观辩驳，却很少被人引用：“他们相信自己别无选择。但清醒、健康的人会记得，太阳亘古常新。抛弃偏见，永不为迟。”这其实也像当下人类与“超联结”世界中各种技术之间的关系，技术在一定程度上给我们带来了“悄无声息的绝望生活”。但幸运的是，太阳始终是新的。通过数字极简主义，我们有能力改变这种现状。我们也希望我们最终都能重建一种更美好的生活。