《道德经》读后感
《道德经》是一本阐述宇宙本体、万物之源、自然规律等深邃问题的经典著作。
其中，道是宇宙万物的本源，是无形无象、无法言说的存在，却能创造和支配万物。
而德则是人们遵循道的规律行事，是道的体现和实践。
我们应该了解自己，战胜自己的情欲，这样才能做到真正的强大。
分享书中感触颇深的十点，以此共勉。
01
不要执着于道是什么，一定要去理解道的内涵，然后在生活中去奉行，并且在做的过程中要根据自己的情况不断地调整。
道，我理解的就是某种事物的最根本的发展规律，而事物发展是变化的运动的。
当你用一种语言一种理论来说明这规律时，此规律已经不是彼规律了。
“道”是宇宙万物的运转规律，如果任何人和事不遵循“道”，则轻则“事倍功半”，重则土崩瓦解。
仅认识到“道”是不够的，还要遵循。
所以说：道可道，非常道，能够用语言叙述的道，已经是固化不变，没有与时俱进的“道”，已经是昨日黄花的“道”。
道在每个人心里，只要你心里干净，没有私心杂念，产生的那个念，你顺着这个去尝试去执行，觉得你做的事偏离了本心就去调整，这也许就是道吧。
02
每个事物都是因为有其他事物的支撑而存在，不可能独立存在。
社会也是人们互相为对方服务依托存在的。
我们身边的大部分职业都很重要，少了这些人社会就不能很好的运转。能够成为一件事情，肯定是多方因素互相作用的结果，很多时候事情的走向在于利益参与者的利弊权衡。
当利大于弊，或者不做的弊端难以承受时，事情就会往前走；反之则往后走。
遇事应该先过过脑，考虑一下互为因果的关系而后再提出解决的办法，不要片面。
03
世界上所有我们追求的名誉、大家对您的称赞，都是一种暂时的标签，如果我们追求这种虚名的话，就会丧失智慧，走向负面。
应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。
这是与人的本性作对，人都爱面子，都爱听别人夸赞，尤其一些儒士或者固执的人认为面子比生命还重要，包括自己。
别人夸自己的时候就感觉心里舒服，尊重自己喊自己领导把自己当一盘菜的时候就受用，别人看不上自己骂自己就生气。
发朋友圈看没多少人点赞就不开心，以前开便宜车出门就觉得不好意思，其实这些虚名全都是浮云，就是自己没有想开看明白，活的是自己，不靠别人吃不靠别人喝。
哪怕是再大的领导，兢兢业业正常干自己的事情，不求过眼云烟一样的名利权钱，那才是能得真自在，老子是有大智慧想明白这事情的高手。
04
如果以一个固定的标准去认识事物的话，往往会被限制住，无法理解事物的本质。
善与不善，因角度而变。领导者不该固守传统，而要把握事物变化的规律。
对于平凡的人而言，看待事物的角度变化，自然不会被当下烦恼所囿。
辩证法！真理和本质并不是一个东西；真理是被认识到的本质，而本质则是单纯的自在。
05
我们做事不要做得太满了，要给自己留点余地。
小满胜万全！
让我想到曾国藩的一生，都在践行欲望“小满”的生活方式。
他曾在宴席上，因为衣服穿了几十年且打着补丁，而被大家打趣。
可他却毫不在意，只是淡淡一笑说：惜食惜衣，不惟惜时兼惜福；求名求利，但知求己不求人。
在他眼里，再精致的衣服和食物，再多的名声和金钱，都比不上一颗自足的心。
所以，真正的幸福，从来不是看你拥有的有多少。相反的，计较得越少，心态就会越好，从而可以放下求而不得的痛苦，活出坦荡。
人还是得懂得珍惜和满足，别一味追求“完美”，凡事喜欢拼命，后来才懂得，命没了，就什么也没了。
留有余地，对自己负责，对其他人负责。
06
不要先考虑去教化别人、影响别人，先做好自己，您周围的人就会慢慢受影响，这是很重要的观点。
做好自己，行不言之教，依养万物而不为主，万物归焉而不自为大。所以终不自为大，故能成其大。
我们总是声嘶力竭的表现自己，展现自己的聪明材质，殊不知这已经离道渐行渐远了，怕自己不如人，怕自己让人瞧不起。
怕不如人就暗自努力，怕让人瞧不起就瞧得起别人，爱出者爱返，福往者福来。
所以说，做好自己，夯实自己，掩藏锋芒会减少不必要的嫉妒，甚至能保命。
所以说不用向别人展现我们自己，你的聪明才智不会让人羡慕，只会让人心生嫉妒。
永远不盈，永远谦卑，不声嘶力竭的表现自己，反而会得到别人的认可。
千万不要想着改变任何人，做好自己，做自己的太阳，即便散发的是微弱的光，也总会在某个瞬间照亮身边人，至少自己是亮着的，自洽，便好！
07
如果您能每天安静一会儿，保持“致虚极守静笃”的状态，那么您的人生可能会与以前完全不同。
“致虚极”，“致”是动词，是做到、达到的意思，虚是无物，极是极致。
“致虚极”，就是要做到空到极点，没有一丝杂念与污染，空明一片，湛然朗朗。
“虚”从道家角度来看和佛家的"空“有些相似，是一种精神状态。
从现代科学角度看，是把自身对世界认知的主观意识去掉，达到空和虚的状态，才能够接受足够多的信息用以分析事物变化的真正规律。
“守静笃”，与上句句式相同，守住静的状态保持笃定。寂然不动曰“静”，是一种认识世界的方法或者说态度。
从现代科学角度看，守住自己对世界本源规律求索的初心，保持笃定，不受外界负面因素干扰，最终才能真正的求得”道“。
08
大道是可以去遵照执行的，但是不要执迷，它并不一定是永恒的“道”。
真理是活的，因此是不断改变的。
真理并无休止之境，无形、无固定组织、无哲理可言。当你了解时，你就会明白，这活的东西也就是你自己。
你不能通过静态的、人为拼凑的形式，通过形式化的活动，来表达和生活。
做事情做人善于变通，所谓变则通，通则达！
遇到问题要去解决去改变，就像我们社会的一切规则一样，可以遵循，但也不要执迷，它不是永恒的，会根据具体情况变化，所以在生活中我们要灵活处理，具体情况具体分析，勿按图索骥。
举个例子，一些APP通过利用某些人性的规则来驱动用户去做某些行为，但是你一看好使了，别人也纷纷效仿，这个人性规则就在这个阶段失效了。
09
道，我们可以拿来用，但是要随时根据自己的情况进行调整。
具体情况具体分析，强调实事求是。真理为什么重要，只因为真理能指导实践。
前人总结的经验不可照搬直接用，往往要根据自己当下实际情况作相应调整，否则就犯了经验主义的错误。
其实作为初读者，没必要上来就纠结“道”的理解，因为本来就很抽象。
作者也是这么认为的，因此全书一直在反复地，多角度地，列举各种例子来描述“道”。
《道德经》不是系统的学术研究，更想是随笔，所以作为读者也要有整体的意识。
10
能以一种没有任何主观色彩的、完全跳出自己角色的状态去观察身边的事物，是一种智慧。人在社会中，本身就是立场的。
能跳出立场看事物，很难，但是能做到就是超脱的。
以加班这个事项为例，以个人立场来看，没有时薪的加班，为何我要白白浪费时间为老板开上豪车而努力？
以公司立场，就是我给了钱了，你需要帮我把事情搞定，如此这般。
但是我们是否有能力跳出立场去看待？回归到加班的具体事情上去看，是否有意义？意义有多大？
这个“无欲以观其妙”与佛家所说的“无我真空妙有”是同一个意思。
凡任何情形，只要有“我”这个立场，就必然生出“我”与“非我”的分别心，而后生出“我欲”，“我”的对错是非判断，“我”的等等等等。
因此，只有在“无我”的视角下，散发的才可能是慈悲，传递的才可能是体谅，应用的才会是庄子所说的“齐是非”，无我，故无我所欲，故无贪嗔痴，一切才都是不二的。