《复活》读后感
首先我个人是不信教的，这个国家的主流也并不鼓励我们去信仰宗教。当然，每个人都有如此权力，正如《哥达纲领批判》所说：“每一个人都应当有可能实现自己的宗教需要，就像实现自己的肉体需要一样……”而这个国家的国民对宗教、神鬼之类，大多也是似是而非的，常被调侃为需要什么就信什么，这种现象已有数千年，无论是周朝朴素的天地观抑或“子不语，怪力乱神”。况且，逻辑之下不存在全知全能。维特根斯坦在《哲学研究》里说：“常言道，上帝能够创造一切，只是不能创造违反逻辑规律的东西。”所以，教徒常被简单地认为用心灵而非头脑去追寻上帝。
但我们仍尊重，马克思曾对他的女儿说：“无论如何，我们完全能够原谅基督教，因为他们使得孩子们学会了爱。”就像东坡书于笺上的“博观而约取”，我们可以从列夫·托尔斯泰与宗 教般的一生中学会如何在人世漂泊。
不同于李白在儒与道之间的纠结与徘徊，苏轼三教合一的从容，林清玄对佛的诚挚，列夫·托尔斯泰与宗教的关系就比较复杂。托翁曾宣称自己是虚无主义者否定法律与宗教在生活中的意义，后又在五十岁的时候皈依东正教，但又在《复活》问世后，因批判抨击教会、政府的虚伪无能，遭到迫害被革除教籍，最后的最后，长辞于上帝的风雪中。可以说他的一生都在与上帝周旋。
而《复活》，是他晚年所作，也许蕴含了他一生的回望，本身就是一个典型的宗教式“U”型结构，一个“纯洁——堕落——觉醒——复活”的过程。故事的最初，那朵榴花绽在北国庄园里，晨祷的烛光之上金色圣像俯视着，十字架划开穹寰的四极，冰河解冻，窗间氤氲，一百卢布的信封卷携心的隆冬，榴花碎散在风雪里，上帝随之一同漂泊。迎面而来的，除了削骨的素商与陨落的梦，亦有张爱玲的一句：“在这个光怪陆离的人世间，没有谁可以将日子过得行云流水。”这可以被认为是一个非常典型的宗教的救赎故事，只不过托翁以绝妙的倒叙，将故事发端留在“U”的底部，以宗教的形式联络其中，少了说教意味，更多是福至心灵，祈祷世人“泰然若素，与自己的时代狭路相逢。”当“U”的笔向上攀援，这段泊程在北国冻原之上柔柔地照着。
恰如北大西洋无垠碧波之上，泰坦尼克作为人们的产物葬身深洋之下，而作为人的灵魂却光耀着，毫不动摇。尘世的礼圣者，当冰山撕碎“梦幻之船”，当苍穹与汹涛倾转，
是古根海姆作为绅士着盛装而去；
是施特劳斯与夫人共卧床上任海水汹涌；
是船长爱德华独自握住船舵冰洋涌入时的忏悔；
是设计师安德鲁斯撑着炉壁拿出怀表拨动时钟的指针；
是那位母亲平静地向她的孩子说道她们要睡很久，大概三百年；
是音乐家们放弃登上救生艇而以音乐安抚混乱的人们，奏响最后一曲《更近我主》——人类音乐史上无比崇高的一幕；
是拜尔斯神父一手拉住船体一手拽着将要滑落的女仆，为寰宇为人们做最后的祷告，吟诵着《启示录》“他要与人同往”、“他要擦去人们的一切眼泪……”
海洋之心在灯光里回到深海，露丝·道森携我们看时间故去，那大厅里笑着的人群的是上帝在人间漂泊的剪影。他们失去了“梦幻之船”，他们登上了诺亚方舟，他们屹立在亚拉拉特山巅，嘲笑死神的无能。死神不过是予以一死，然则“民不畏死，奈何以死惧之？”
恰如托翁少年时，兄长的死亡对他有很大影响，而后通过对现实对宗教的反思，结合现实，在认识到死亡的难以回避之后，其对生命意义的探究不可避免地借鉴了东正教的“涅槃与永生”理念。如文中涅赫留多夫在军队亲朋与俗世环境中浴火，又在与卡秋莎的相互救赎之中涅槃。且又吸收了苏格拉底对肉体与精神的观点，以更加远阔的时空观念，认为人的生命不是肉体的生命，而是一种超越时空的现象。这形成了“列夫·托尔斯泰主义”，其核心仍是上帝，但并不同于东正教的上帝。个人认为在一定程度上受浮士德的影响，其上帝更多时候与“爱”，甚至“生命”和“生活”同义，思想上坚持勿以暴力抵抗邪恶、宽恕、博爱和自我完善，并通过信仰上帝，走向上帝，来回归本我的善。你可能会说这与上帝相偏离，但是正如李白的《静夜思》，在后人一稿稿的修订中，从“床前看月光，疑是地上霜，举头望山月，低头思故乡”到了如今“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”的过程。对仗更为工整，语言愈发凝练，可见文化是一个由无穷的远方、无数的人们共创的，所以世人皆可为上帝，而上帝亦是世人。
托翁将上帝带到人间，亦如耶稣自天国而来，替人世背负罪孽。
“我将是众人，或许谁也不是/我将是另一个人而不自知”，博尔赫斯如是说道。
而当众人即我之时，我亦即另一不自知之人——上帝。
当一个人为人们思考，他就迈向了上帝，当一个人因一句“人民在死亡，人民对自己的死亡已以习为常”，而为人们啼哭之时，他就登上了各各他山，恰如当年耶稣背负十字架走过那条长路，以无罪之身背负世间所有罪恶。
虽然书中未给出涅赫留多夫与玛斯洛娃他们新生活的境状，但我衷心希望与祝愿，他们都能有更美好自由而充实的生活，就像辛弃疾替世人描绘的那般：
“柳边飞鞚，露湿征衣重。宿鹭窥沙孤影动，应有鱼虾入梦。
一川明月疏星，浣纱人影娉婷。笑背行人归去，门前稚子啼声。”
即使俄国与此地不同，但仍希望同此般祥和安稳。而非消失在世人眼里，最后在车站的长夜里，那位年迈的神，合上双眸，未等到风雪静默的黎明，先走完了自己的黄昏，成为了一个人。
人世间风雪无数、惊涛无数，但你是感叹不完的，山的那边还是山。况且人生短暂，庄子言：“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。”那何不让我，成为我们？百川归流，云翻潮涌无休，且宽下心，修持己身，聆听车马近世人。而这无限深蓝的航程，无尽靡远的冻原，总有疾风扑面，若世人不解，对于流言，请如荀子所言“不诱于誉，不恐于诽”。最后的最后请相信，福有攸归。
那彼岸定“闺中风暖，陌上草薰”、“琴瑟在御，莫不静好”，得了闲可“有酒有酒，闲饮东窗”，依了空便“拨雪寻春，烧灯续昼”……应似季羡林所言“生活明朗，万物可爱。人间值得，未来可期。”
所有的天边云涌，风暴破碎惊涛，翔鸟曳尽山峰。诸世之上，当那朵雪花自霄宇倾泻，西伯利亚的冰川雪域之上，当那座冰山避无可避，北大西洋的无垠海域中央，此间何时如穹宇倒倾？
倚身时间背面，诸世无我，当应翻转。
风雪里，深洋下，时间尽头，现而由我一一漂泊。