《围城》读后感
在二十世纪三四十年代，外有西方资本主义的剥削和帝国主义的侵略，内里政府腐败无力、百姓挣扎在水深火热中。国家正处于内外交困的境地。如何才能找到救亡图存的正确道路，犹如确定向城外突围的突破口一般举步维艰。人民的命运决然不能超脱国家和民族的命运，他们被时代的洪流裹挟，命运激宕在风雨飘摇的茫茫海面，个人的前途在何方？多少人在迷茫，多少人在摸索，多少人又兜兜转转回到原点。命运中似乎有圈无形的高墙，将人围在死气沉沉的境地，其中人仰头四望：国如此，人亦如此！
1、 小说中的“围城”指什么？
小说中的“围城”大概指西式自由恋爱和中式传统家庭，西式学术教养和中式人情世故。
主人公方鸿渐在接触西方自由思想后，十分歆羡自由式恋爱，因此妄图取消“父母之命，媒妁之言”的婚约，结果被老父看穿，臭骂一顿；轻浮傻气地追求鲍小姐，却被戏耍一番；痴心热烈地追求唐晓芙，最后被击碎了尊严，遗恨绵绵。
方鸿渐对自由恋爱如此执着，大概认为“自由式恋爱”与“父母之命，媒妁之言”是背道而驰的。殊不知，一个是圆圈的这一端，一个是圆圈的另一端，看似在平角的两极，实则是在一个闭环中。这个圆圈即是婚姻。无论你从这两点的哪一点起跑，最终勾画的还是婚姻的样子。
自由式恋爱或许会帮助一个人找到相爱一生至死不渝的人，但却无法帮助自由恋爱的两人摆脱传统社会风俗。
在三闾大学的朝夕相处中，方鸿渐和孙柔嘉互生情愫，他们是真正的自由恋爱，而且他们完全打破传统结婚的习俗：既无父母坐堂受茶，也不用三跪九拜，甚至在双方父母都不在场的情况下自己筹备婚礼，自行完成结婚仪式。如此自由到底、革新到底的恋爱。最后还是滑入了妯娌间的攀比猜忌，长辈们对两人家庭生活无界限的干涉。两个家庭的各种龃龉并没有消失，也没有减少一分一毫。两人的感情也在这些纠纷中，在彼此的怨怼中渐渐消磨掉，终于到了忍无可忍，不愿面对彼此的地步。
没有自由恋爱的人渴望自由的男女追逐。
恋爱过的，受了恋爱的伤，只觉身心俱疲，对恋爱也兴头泛泛了。
未婚的人渴望步入婚姻的殿堂，因而百般搜寻，煞费苦心地制定几十条标准，以期据此找到良配。
已婚的人饱受琐事的折磨、争吵的侵扰，又不得婚姻的好。或决心在婚后改变自己的作风，可“脱胎换骨”后，不复往日风采。
为婚姻替换一个西式的开端，并没有动摇悲剧主体分毫，亦如那些曾经“辛苦”游学美欧各国的学子，他们所受的西式文明教养，并没有在中国“丑陋”的人情世故中渗入一丝“阳光”。
不管是留过学的还是没留过学的，在故土上，谁都逃脱不了在人情世故中滚爬。
三闾大学本是方鸿渐打算避难疗愈情伤的地方，不料却是个是非冷暖之地。教员们为了自身利益拉帮结派，暗地里干尽勾当，人前却满口仁义。大抵圈子越小，滋生的病菌越繁密。
兜兜转转，无论走得多远，只要你站定下来，一个特定的圈子就会在周围形成。无论是自由恋爱圈、传统婚配圈，留日圈、留美圈、留英圈，感情圈、工作圈、政治圈……想来，一个人生活在人群中，总要在社会的很多圈中过活。你从这个圈出去了，无非是又踏入另一个圈了。你会惊讶，这圈与圈之间竟能无缝衔接！
然而，现实还有一残酷之处：人很难突破固有圈层，更无谈在圈层中穿梭。
2、现实中的“围城”是什么？
小说有其特定的历史背景和社会环境，看过《围城》后，我们可能会同情方鸿渐，可能会有很多良言相劝，想助他摆脱困境，走出“围城”。掩卷沉思，现代人，你我，是否也困于“围城”中？
我们常说，现代社会是个多元化社会。“多元”意味着多种可能和多种选择，选择多了，“围城”也就多了。我们在不知不觉中陷入了“重围”。
近几年，受疫情影响，很多企业陷入困境，降薪裁员成了缓兵之计。这直接造成了就业压力空前增大。或失业或低薪的阴霾笼罩在每一位求职人的上空。于是，体制内的工作重新被“翻牌”，低薪、死板、蝇营狗苟、尔虞我诈等已不再是刺目的特点，稳如泰山的“饭碗”成了金灿灿的招牌。
即便是这样，依然有人毅然决然地离开其所认为的腐化的体制内岗位，走向自主创业的道路。
选择体制内还是体制外，这是一个讨论多年的话题。每一个望墙兴叹的人，内心都在羡慕着墙外的生活。
诸如此类。在小城工作生活的想象着在大城市的光鲜亮丽、精彩纷呈，在大城市打拼的才能认识到小城的惬意悠闲、安稳幸福；注重人品的体验不了一掷“千金”的婚姻所带来的物质享受，注重金钱的渴望普通家庭的和睦温情……人们总习惯于眺望墙外的生活，对自己的生活束手无策。这又是为什么呢？
3、“围城”的背后是个人选择和自我认知
我们确知，“围城”并不是一圈实打实的砖砌石垒的城墙，它是主观上的一种分界，是思想上的自我包围，是精神的牢笼。
人生的方向确乎全是自己的选择。我们选择听从自己内心的召唤，抑或是选择听从他人的指导。无论怎样，只要迈出下一步，皆是个人选择。
有选择必有权衡。这架天平的基架是自我认知。每个人对自己都有一定的认知。有的人对自己认知正确且完全，有的人对自己认知错误且片面。一个人认为自己是何种人，基于此，便会做出相应的权衡，从而做出必然的选择。这大概就是为何围城中有人欢喜幸福，有人哀伤忧愁。大家有着相似的喜怒哀乐，却有着不同的沮丧、懊悔、挣扎、厌恶、颓废。
如此看来，方鸿渐因不学无术而一事无成，因此自我厌弃；孙柔嘉接受了新思想的洗礼而不愿受方家家规约束，因此与传统礼俗反抗。这些，似乎也都有了可被理解的根据。
公平来讲，古往今来能掌握自身命运的人寥寥无几，大多数人都是被动地负重前行。然而，若能随时而动，随境而化，随遇而安，也不失为一种突破的法门。
少时读余秋雨的《苏东坡突围》一文，想当时并未甚明其意。如今想来，其所指“突围”是精神上的自我突破。
“惊起却回头，有恨无人省。”他是依旧把自己放在政坛的位置上，因而被政治迫害吓破了胆。
“小舟从此逝，江海寄余生。”此时，他算是站在了围墙之外。看淡了惊涛骇浪，即使一舟以泛也不再惧怕。
“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。”他把自己放在了游士的位置上。周游四方，随遇而安，随景赋情，逍遥洒脱。此时的苏东坡是新生后的苏东坡，才是我们热爱的苏东坡。
就连才情旷古未有的苏轼亦不能免俗，我等凡人何须枉自嗟呀。何不学那洒脱之性，开我人生新境界！
4、读后感后感
此为第二次读《围城》，在职场上摸混几年后，在爱情中有了体验后，竟对文中很多人情世故有了更深刻的理解，也更能与之共情。
可见，好书需要在人生的不同阶段多读一读，让自身的阅历成为解书的钥匙，让书中的密语为人生开悟。