《曾国藩传》读后感
今年年初，终于抽时间读完了《曾国藩传》。一直想写篇读后感，拖到现在才写起。
对曾国藩最初的印象，是中学时期历史课本上一个干巴巴的名字，知道他镇压过太平太国，兴办过洋务运动，印象不好不坏。
第一次听人推荐曾国藩相关的书籍，是大学刚毕业的时候，一位同事是曾国藩迷，强烈给我推荐《曾国藩家书》。因不解家书书写的背景，看了几页就搁置了。
再次种草，是去年读白岩松的《白说》。白岩松提到对他人生影响最大的三本书，其中就有《曾国藩传》。于是便把这本书加到我的读书列表里。
在网上搜索《曾国藩传》的各个版本，为首的是唐浩明版和张宏杰版。我最先翻开的是白岩松推荐的唐浩明版《曾国藩传》。这本书是以曾国藩的生平为主线写成的历史小说，尽管作者参考了大量史实，但为了故事的生动性和戏剧性，不免有很多巧合的场景，和对主人公心理的刻画，个人读下来不是很喜欢。于是又换成张宏杰的版本。
作者是从曾国藩七次科举考试写起，写到曾国藩最后的时光，侧重于曾国藩的个人奋斗历程和精神品质塑造，语言平实，故事性强，一读起来就放不下了。我历时15天，总共花费20小时，读完这本书。
【三十而立】
书中让我感触最深的，是曾国藩的个人修养养成之路。
曾国藩刚到京城做官时，还有些自卑。一是曾国藩祖上是农民出身，从他父亲才开始读书，家里除了科举之书，没有其他藏书。在人才济济的京城，只读过科举之书，就相当于没读过书。二是曾国藩在与人交往中，渐渐认识到自身人格上的缺点，比如浮躁、坐不住，爱说大话，虚伪等。
随着读书增多和阅历增加，曾国藩的认识发生变化，他认为历史上那些大人物不是高不可及的，靠努力用功，自己也能达到。于是，在三十岁这一年，曾国藩立下一个宏大的目标，成为“圣人”。
曾国藩开始圣人之路的方式是每天开始记日记。但他的日记，不是记录流水账，而是自我检讨。每天记录下自己做的不好的事情，哪怕只是一个细节，然后自我批判和反省。甚至还把日记给亲戚朋友看，让大家一起批判和监督。这无异于把自己的内心活动，毫无保留地袒露于他人面前。这个习惯，他保持了一生。
三十而立，我在曾国藩身上看到的是确定人生目标，是一种精神层面的“立”。
【以“拙”修身】
曾国藩的资质并不好。第六次科举，不但没有中，文章还被考官评价为“文理不通”，贴在榜上示众。要知道“文理不通”是古人对文章评级的最低等，意思是还没有入门。这件事对曾国藩来讲是奇耻大辱。
曾国藩的父亲曾麟书评价他“尔之质，纯鲁钝耳”，弟弟曾国荃评价他“才具稍欠灵活”，得意门生李鸿章也评价过他“不善机巧”。
开始我想用“勤能补拙”作为本章小结，仔细想过感觉并不贴切。曾国藩一直靠着自己的“笨”方法，官升“副部长”，击败太平天国，走过一次次波峰与低谷，可以说是以“拙”养身。
所谓“笨”方法，首先是严格的自我管理。前面说到，曾国藩坚持一生的事情是写日记。另一个让他坚持一生的习惯，是他给自己立下的十二条“军规”，其中包括坚持早起，每天读书、练字等，每一条看似都是小事，但是日积月累，便成就了圣人。这些习惯，对我们现在，也有很有借鉴意义，有机会可以深入探讨。
坚持“笨”方法，也体现在打仗的战略上。曾国藩创立的湘军，坚持的战术就是“结硬寨，打呆仗”。湘军每到一个地方扎营，都要先挖壕沟，建营墙来把营地围起来。壕沟和营墙的尺寸有明确的要求。壕沟要建两道，外面的宽两米，深三米；营墙也要两层，外面的高两米，宽两米。如此大的工作量导致湘军行军速度很慢，每天只用半天行军，剩下半天用来挖沟修墙。
曾国藩打仗始终坚持的是一个“稳”字，先将自己立足不败之地，再伺机而动。不出奇兵，也从急功近利。
【交友】
曾国藩非常喜欢交友。在湖南乡下，他最大的遗憾便是交不到有质量的朋友。
来到北京之后，他迅速结交大批好友，日记记录，他经常来往的就有一百多位。出到北京时，他每天都会出去应酬，最多的时候一天内能接待和拜访几十位朋友。用现在的眼光来看，曾国藩可真是个大"E"人！
但曾国藩的交友，不是泛泛的酒肉往来，而是带着明确的“修身”目的——他要在朋友的映照下，看清自己的不足。他在日记里写过：“观人之过失，即自反省，有则改之，无则加勉。”他结交的朋友，多是品行端正、学识出众之人，比如理学大家唐鉴、倭仁，古文名家梅曾亮，后来都成了他的“修身镜”。
其中，倭仁对曾国藩影响甚大。他每天写日记反省，还敢把过错公开请朋友指正。曾国藩受此触动，以他为“日课”的榜样，不仅学他写反省日记，还主动拿给倭仁批阅。一次，他在日记里抱怨朋友办事拖沓，被倭仁批评：“小怨不忘，非君子也。”曾国藩又羞又愧，当即写下“此后当力戒”，从此待人更宽容了。
古人交友的智慧，对我们今人也有启迪。我家娃在听到其他小孩儿被夸奖时，会跟我嘀咕别人的缺点。这时候我就跟他说，每个人都有优缺点，我们交朋友，不能光盯着别人的缺点看，拿别人的缺点和自己的优点对比。要看到朋友身上的优点，互相学习，这样大家都会越来越棒。
【面对逆境】
曾国藩一生经历了几次挫折，第一次是在第六次科举失利，文章被作为反例张榜示众；第二次是因为直言上谏，得罪咸丰帝和京城的权贵，被孤立；第三次是创办湘军初期，处处不利，最后屡战屡败。
在曾国藩身上，我看到，圣人也是普通人，在经历挫折时，也会想消沉，想要逃避，甚至想过自杀。但是圣人之所以为圣人，在于失败后的“反弹力”—他从不沉溺于抱怨或颓废中，而是把耻辱咽进肚里，对失败进行复盘，深刻地自我剖析和反省，让自己更为强大。
古人的经历让我感悟到，顺境逆境是人生常态，要正视和接受逆境，把低谷期视为转弯处。
【子女教育】
曾国藩自己励志做圣人，所以在教育子女上，他最注重也是道德和胸怀的培养，这一点丝毫没有让我惊奇。
让我感觉惊奇的是，他的教育方式与现代教育有很多相同之处。对自己要求严格的他，对子女竟然没有打骂教育，而是以鼓励为主。在孩子取得进步时，他从不吝惜自己的赞美。
最近在看苏东坡传，发现东坡先生也很注重对孩子的估计。这在相信“棍棒底下出孝子”的古代真是难能可贵。
我想，鼓励孩子，并不代表对孩子的教育不够严格。鼓励和坚守底线从来都不冲突。只有接收到正向反馈，孩子才更有勇气去尝试和探索，才能坦然面对批评。
【重新认识太平天国】
读《曾国藩传》前，我对太平天国的印象，多是“农民起义、反抗压迫”的正面标签，而曾国藩镇压了太平天国，维护了清政府的统治，始终带着一些反面标签。
读《曾国藩传》，让我从另一个角度了解这场运动的复杂与残酷。
太平天国以“拜上帝教”为旗帜，摧毁孔庙、佛寺，焚烧古籍，甚至规定民间只能读洪秀全的《太平诏书》，这种文化破坏对传统社会的冲击难以估量。因此曾国藩镇压太平太国，也有积极的一面—保护了传统文化不被毁灭。
历史从来不是简单的“好人”与“坏人”的故事，而是各种复杂因素交织的结果。
【圣人也有不足】
读完这本书的几天，我一直在想，什么是“圣人”。
曾国藩的家书被后人推崇，不是因为他是一个完美的人。
他也有不足，比如镇压太平天国晚上，认命弟弟曾国荃为主将，其中藏着他让弟弟立功心切的私心；攻克南京后，纵容湘军抢劫和屠城，这是他无法回避的历史局限。
但他的可贵是，一直在“自省”中前行。这恰恰是他被后人推崇的原因。
其实，哪有什么天生的圣人？所谓圣人之路，不过是在认清自己的平庸后，依然坚持修身；在遭遇无数次失败后，依然保持勇气；在看透世事复杂后，依然选择善良与担当。
这大概就是读《曾国藩传》的意义：不是要成为另一个曾国藩，而是要从他的故事里，找到属于自己的“修身之路”。