《重新发现儒家》读后感
今天，三惜终于将《重新发现儒家》这本书看完了，特此写下这样一篇读后感，其实三惜一般写读后感会记录一个名字的，也就是作文标题，所以这篇读后感的名字应该是“经典何为经典？请重新发现儒家”。
早在看这本书之前，三惜就知道，经典之所以能够存在许久还能够指导我们现在的生活，正是因为经典能够历久弥坚，时读时新，经典里面蕴含的道理，不只是适用于过往时代的，仍旧适用于当下。
当然，《重新发现儒家》这本书是有着突破性见解的，为什么这么说，因为姚中秋先生能够写完这本书，告诉别人他这在当时情况下很难被理解的概念，是一件困难很大的事情，而正是这件事情，才能够让社会知识分子开始重新发现儒家。
关于说姚中秋先生这的这件事情是十分有意义的的原因在于：在中华文化断代的几百年间，人们，尤其是知识分子，对儒家思想抱有强烈反对意见，致力于拥抱西方自由平等，而反对儒家传统礼教。出于这样大家盲目反对的原因，姚中秋先生力在纠正这样的思想，把一些被误解的儒家思想应该怎样去正确解读给到大家，所以才说重新发现儒家。
被误解的儒家思想多如牛毛，更何况因为儒家始终跟王权相结合，所以被批判的部分就显得很多，像三纲六纪、“君君臣臣”、“民可使由之，不可使知之”、“罢黜百家，独尊儒术”等等。数不胜数，里面有许多内容被误解、曲解，貌似知识分子们都坚定认为，西方才是自由的，中国没有骑士精神，也没有平等，所以新文化运动时期，人们打着反孔教的名头，去批判儒家的礼教。但其实，虽说三纲六纪表面为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，但其本质是对君、父、夫这三种主要人际关系中居于主导地位的人的约束，如果不对这群人有一个约束，其导致的结果可想而知，君对事随意而为，父以自己意愿强迫孩子，夫轻视对待妻子，所以正是为了避免这样的情况，儒家才提出了三纲六纪以去约束人的这种行为。
儒家思想里面很重要的一个内容就是克己复礼，因为人的本性是趋易避难，急于求成，目光短浅，急于行乐，急功近利，这样的本性很难指导人走向成功，所以儒家才追求克己复礼，主动走出舒适圈，克服天性，保持耐心，抵制诱惑。所以一个人想要成才，不妨学学儒家君子，因为儒家的君子之道，正是中国的“绅士”，儒家所寻求的天下大同，正是中国古代能够追求到的最大平等。
如果有人要和我说秦制才是中国历史中人最平等的时代，我想说，这是人最平等的时代，毕竟天子犯法，与庶民同罪，谁都是由法律管理的，但同时，我们也能够明显发现，秦朝的人们被物欲所主导，礼崩乐坏，人性冷漠，苏秦正是这样一个例子。这样的社会看似平等，但肉眼可见人的发展也受到限制，“己所不欲，勿施于人”，这样的社会，真的是人们真正想要的、健康的社会吗？