谓“六根”无欲。
——读《道德经集释》有感
老子《道德经》第十六章，强调“致虚守静”，只有如此，方能在纷繁复杂的世界中认识万事万物发展变化的规律；“归根、复命，”又是人们认清“生生不息，循环往复，以至于无穷”的最佳方式。
成年男男女女，非神仙而是凡胎，按照道家所说，都会有“六根不净”，“六根”受染，“五欲”奔竞，本性缺失。杜广庭先生对本章注释较为详尽，现引用，以飨众多友友。
一、何谓“六根？”
一曰眼根，眼睛能睹外物。
二曰耳根，耳能闻听诸声。
三曰意根，能生诸多攀缘之意。
四曰鼻根，能便辨别诸香臭。
五曰舌根，能辨别五味。
六曰身根，能产生诸多烦恼。
六根生出罪因，辗转相生，障弊真性情。比如花卉草木，开花结果，辗转相生不穷，如根所生，故源于六根。
既有“六根”，势必产生“五欲”者。
二、所谓五欲:
眼欲五色，耳欲诸声，鼻欲诸香，口欲诸味，心生众多欲望。
“六根”产生“五欲，”五欲，势必会障弊“五情，”各类烦恼萦绕于心。
三、所谓“五情”就是指:
内心产生悦慕，谓之爱；
外境反射于心，谓之染；
由境导诸生心，谓之欲；
欲望不能制止，谓之奔；
意想交互侵扰，谓之竞。
“致虚极，守静笃”乃是“六根”不动，“五欲”不生，“五情”不欲，秒本不失之要妙。
《易经》乾卦爻曰:“水流湿，火就燥。”（就是说:水的本性就是向低洼潮湿的地方流动，而火的特性就是朝着干燥之处燃烧。）水火犹能感应如此，况且“虚极守静”，不能致于道乎？
四、“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”
百家讲坛著名学者马未都，其博物馆命名为“观复。”出于好奇心，鄙人翻阅《道德经》十六章，对“观复”有了初步认识。今天重读“万物并作，吾以观复”，其理解另有新的感悟。
《易经》复卦（象）曰:“雷在地中，复。”（震雷藏于地中，象征复归。）复者，反其本也，反其本则静，静而能复归。万物竞相并作，动也；观其复者谓息也。本该“息”的时候仍在动而不止，则失其本。
“物芸芸”，即花草树木枝叶茂盛之时，若到了秋冬时节枯萎凋零，“归根”复息状态。
人类亦然。青壮时期，立功懋绩心切，名利场，欲出人头地，若不混个一官半职，或者赚个金满钵满誓不休矣。一旦气血衰弱，卧床身残，转辗反思，生命最贵，金钱如粪土。或者，混到退休，回头反思自己，方能“复归于根，”繁华落尽，归根守雌于静。
此时“六根清净”，“五欲”平静，坦荡荡“风平浪静，”只剩得囊有“三宝（社保、医保、交通卡宝）”，各回各屋，各燻各天，含饴弄孙度暮年。