是一个在思维的东西。是一个在怀疑,在领会,在肯定,在否定,在愿意,在不愿意,在感觉的东西。当然,如果所有这些东西属于我的本性,那就不算少了。
防止出现错误的办法?
不把自己的观念,运用到别的什么外界东西上去,而只仅仅的看成是我的思维的某些方式或方法。
怎样认识到自己是在怀疑?
因为,我心里有一个比“我的”存在体更完满的存在体的观念,同那个存在体的观念做了比较我才会看出我的本性的缺陷。也就说,与最完满的观念进行比较后,看到自己的感官的不可靠性。如果不是这样的话,我们就不能认识到自己是在怀疑。
错误是从哪里产生的?
既然意志比理智大得多、广得多,而我却没有把意志加以同样的限制,反而把它扩展到我所理解不到的东西上去,意志对这些东西既然是无所谓的,于是我就很容易陷入迷惘,并且把恶的当成善的,或者把假的当成真的来选取了。
灵魂与肉体的二元对立
我确实有把握断言我的本质就在于我是一个在思维的东西,或者就在于我是一个实体,这个实体的全部本质或本性就是思维。而且,虽然也许(或者不如说的确,像我将要说的那样)我有一个肉体,我和它非常紧密地结合在一起;不过,因为一方面我对我自己有一个清楚、分明的观念,即我只是一个在思维的东西而没有广延,而另一方面,我对肉体有一个分明的观念,即它只是一个有广延的东西而不能思维,所以肯定的是:这个我们也就是说我的灵魂,也就是说我之所以我的那个东西,是完全、真正跟我的肉体有分别的,灵魂可以没有肉体而存在。ps:这里的广延,"res extensa"意指“延展的东西”。笛卡尔也经常把这一概念翻译为“物质实体”(corporeal substance)。在笛卡尔的“实体-属性”模式的本体论中,广延是物质实体的主要属性。