孔子（公元前551～公元前479年），名丘，字仲尼。在家排行第二，故也有人称为孔二，春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（农历八月二十七日）生于鲁国邹邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村），公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间是从事教育，相传收弟子多达三千人，教出不少有知识有才能的学生。
孔子是春秋末期的思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇，后携弟子周游列国，最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
最全带翻译的孔子语录
·君君，臣臣，父父，子子。
【出处】《史记·孔子世家》
【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
·君子固穷，小人穷斯漤矣。
【出处】《史记·孔子世家》
【译文】君子在困窘面前能坚守节操不动摇，人小遇到困窘就会胡作非为。
·以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。
【出处】《史记·仲尼弟子列传》
【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。
·学而时习之，不亦说乎？
【出处】《论语·学而第一》
【译文】学习知识后经常用实践来检验它，不也是很高兴的吗？
·有朋自远方来，不亦乐乎？
【出处】《论语·学而第一》
【译文】有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐的吗？
·人不知而不愠，不亦君子乎？
【出处】《论语·学而第一》
【译文】不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？
·巧言令色，鲜矣仁。
【出处】《论语·学而第一》
【译文】花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。
·不患人之不己知，患不知人也。
【出处】《论语·学而第一》
【译文】一个人不怕人家不了解你，最怕你自己不了解别人。
·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
【出处】《论语·为政篇第二》
【译文】我十五岁立志于学习；三十岁能够有所建树；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不超越规矩。
·温故而知新，可以为师矣。
【出处】《论语·为政篇第二》
【译文】广泛地复习所学的知识，进而从中有所领悟，又能吸收新的知识。能做到这样的程度了，才可称为老师啊。
最全带翻译的孔子语录
·君子不器。
【出处】《论语·为政篇第二》
【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
·君子周而不比，小人比而不周。
【出处】《论语·为政篇第二》
【译文】君子团结大多数而不与少数人勾结，小人与少数人人勾结而不团结大众。
·学而不思则罔，思而不学则殆。
【出处】《论语·为政篇第二》
【译文】只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。
·知之为知之，不知为不知，是知也。
【出处】《论语·为政篇第二》
【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂。
·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
【出处】《论语·为政篇第二》
【译文】把正直的人提拔到不正直的人之上，老百姓就会服从；把不正直的人提拔到正直的人之上，老百姓就不会服从。
·八佾（yì）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
【出处】《论语·八佾篇第三》
【译文】他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢·
·君使臣以礼，臣事君以忠。
【出处】《论语·八佾篇第三》
【译文】君主按照礼来使用臣下，臣下用忠心来服侍君主。
·唯仁者能好人，能恶人。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
·贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】贫穷低贱，这是人人都厌恶的，但如果不是用仁道的方式摆脱贫贱，君子是不会去做的。
·朝闻道，夕死可矣。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】如果早上悟得真理，即使当晚死去也没有什么遗憾的了！
最全带翻译的孔子语录
·君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】君子心怀道德，小人却一心想着自己的土地。君子是怀畏刑法，小人只是想着贪图实惠。
·吾道一以贯之。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】我的学说始终贯穿着一个基本思想。
·不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】不怕没有官位，怕的是没有担任官位的才能。不怕没有人知道自己，只求足以让人理解自己。
·君子喻于义，小人喻于利。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义；跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。
·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】见到贤人，就应该向他看齐；见到不贤的人，就应该自我反省。
·事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】事奉父母，如果父母有不对的地方，要委婉地劝说他们。如果父母心里不愿听劝谏，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。
·父母在，不远游。游必有方。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】父母在世，不远离家乡。如果不得已要出远门，也必须有安顿父母的方法。
·父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】父母的年纪不可不记在心头。一方面为他们添寿而欢喜，一方面为他们年高而担心。
·古者言之不出，耻躬之不逮也。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
·君子欲讷于言而敏于行。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】君子要说话要谨慎，但做事要行动敏捷。
最全带翻译的孔子语录
·德不孤，必有邻。
【出处】《论语·里仁篇第四》
【译文】有道德的人是不会孤立的，一定会有志同道合的人与他为邻。
·朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。
【出处】《论语·公冶长第五》
【译文】腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。
·敏而好学，不耻下问。
【出处】《论语·公冶长第五》
【译文】聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻。
·有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】有一个叫颜回的学生非常好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。
·君子周急不济富。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】君子周济急需，而不给富人添富。
·贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困带来的忧愁，颜回却依然保持自得其乐。
·质胜文则野，文胜质则史。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】品质多于文采，就会粗野；文采多于品质，就流于虚浮。
·文质彬彬，然后君子。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】只有品质和文采配合相宜，然后才可以成为君子。
·知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。
·中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】中等智力以上的人，可以和他谈论高深的学问；中等智力以下的人，不可以和他谈论高深的学问。
最全带翻译的孔子语录
·务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】致力于人世间该做的事情，对鬼神报敬而远之的态度，这就可以说是明智的了。
·知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】智者喜爱水，仁者喜爱山；智者好动，仁者好静；智者快乐，仁者长寿。
·君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】君子可以献身，但不可以被陷害；可以被欺骗，但不可以糊里糊涂地被愚弄。
·君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】君子广泛地学习文化，并且用礼来约束自己，就可以不离经叛道了啊！
·中庸之为德也，其至矣乎！
【出处】《论语·雍也篇第六》
【译文】中庸作为一种道德，该是最高的了吧！
·默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
·不愤不启，不悱不发。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不要去启发他；不到他想出来却说不出来的时候，不要去引导他。
·举一隅不以三隅反，则不复也。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他方面的东西，那就不要再教他了。
·用之则行，舍之则藏。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】被任用就施展抱负，不被任用就隐藏起来、自我完善。
·饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】即使吃粗粮、喝冷水，弯过手臂当枕头，也乐在其中啊。
最全带翻译的孔子语录
·不义而富且贵，于我如浮云。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】用不仁义获得的富有和尊贵，对于我来说，就像天边的浮云一样 。
·加我数年，五十以学易，可以无大过矣。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】再给我几年时间，到五十岁学习易经，如果把易经搞通，我便可以没有大的过错了。
·其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】（孔子自我评价）他这个人，发愤用功时忘记吃饭，快乐时忘记忧虑，连自己快要老了都不知道。
·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】我不是生来就知道的人，而是喜爱古代文化，通过勤奋学习求得知识的人。
·三人行，必有我师焉。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】三人同行，其中必定有人可以作我的老师。
·择其善者而从之，其不善者而改之。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】选择他们的优点加以学习，看到他们的缺点，自己就可以改正。
·二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。
·奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】奢侈了就会傲慢无礼，节俭了就会显得寒酸。与其傲慢无礼，我宁可寒酸。
·君子坦荡荡，小人长戚戚。
【出处】《论语· 述而篇第七》
【译文】君子心胸宽广坦荡，小人经常烦恼忧愁。
·兴于诗，立于礼，成于乐。
【出处】《论语·泰伯篇第八》
【译文】教育的要点是开始于诗教，立足于礼教，完成于乐教。
最全带翻译的孔子语录
·民可使由之，不可使知之。
【出处】《论语· 泰伯篇第八》
【译文】对于普通百姓，只能让他们听从而去做，不要让他们知道为什么要这样做。
·笃信好学，守死善道。
【出处】《论语· 泰伯篇第八》
【译文】坚定信念并努力学习，誓死守卫“与人为善”的大道。
·危邦不入，乱邦不居。
【出处】《论语· 泰伯篇第八》
【译文】不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。
·天下有道则见，无道则隐。
【出处】《论语· 泰伯篇第八》
【译文】天下有道就出来做事；天下无道就隐居不出。
·不在其位，不谋其政。
【出处】《论语· 泰伯篇第八》
【译文】不在那个职位上，就不要考虑那职位上的事。
·学如不及，犹恐失之。
【出处】《论语· 泰伯篇第八》
【译文】学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又担心被甩掉。
·逝者如斯夫！不舍昼夜。
【出处】《论语· 子罕第九》
【译文】时光就像这河水一样啊一去不复返！日日夜夜没有停止过。
·君子居之，何陋之有？
【出处】《论语· 子罕第九》
【译文】有德行的人居住在那里，哪里还会简陋呢？
·出则事公卿，入则事父兄。
【出处】《论语· 子罕第九》
【译文】在外事奉公卿，在家孝敬父兄。
·后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
【出处】《论语· 子罕第九》
【译文】年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。
最全带翻译的孔子语录
·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
【出处】《论语· 子罕第九》
【译文】军队可以被夺去主帅，但男子汉却不可被夺去志气。
·岁寒，然后知松柏之后雕也。
【出处】《论语· 子罕第九》
【译文】到了寒冬，才知道松柏是最后凋谢的。
·知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
【出处】《论语· 子罕第九》
【译文】有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
·未能事人，焉能事鬼？
【出处】《论语·先进篇第十一》
【译文】人都没能侍奉好，还谈什么事奉鬼呢？
·未知生，焉知死？
【出处】《论语·先进篇第十一》
【译文】活着的事情还没搞明白？怎么能知道死呢？
·过犹不及。
【出处】《论语·先进篇第十一》
【译文】过了和不足是一样的。
·克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。
【出处】《论语·颜渊篇第十二》
【译文】克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。
·非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
【出处】《论语·颜渊篇第十二》
【译文】不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。
·己所不欲，勿施于人。
【出处】《论语·颜渊篇第十二》
【译文】自己不愿意要的，不要强加给别人。
·自古皆有死，民无信不立。
【出处】《论语·颜渊篇第十二》
【译文】自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就垮了。
最全带翻译的孔子语录
·君子成人之美，不成人之恶。
【出处】《论语·颜渊篇第十二》
【译文】君子成全别人的好事，而不助长别人的恶行。
·政者正也。子帅以正，孰敢不正。
【出处】《论语·颜渊篇第十二》
【译文】政的意思就是正。您带头走正路，谁敢不正呢？
·名不正则言不顺，言不顺则事不成。
【出处】《论语·子路第十三》
【译文】名分不正，言语就不能顺理成章；言语不能顺理成章，事情就办不成。
·其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
【出处】《论语·子路第十三》
【译文】如果自身的行为端正，即使不发命令，下面的人也知道该怎么做；如果自身的行为不端正，即使三令五申也没有人听从。
·近者悦，远者来。
【出处】《论语·子路第十三》
【译文】让附近的人高兴，远方的人自然就来投奔。
·君子和而不同，小人同而不和。
【出处】《论语·子路第十三》
【译文】君子与人和谐，但不一定要求观点相同；小人追求观点相同，但不一定和谐。
·言必信，行必果。
【出处】《论语·子路第十三》
【译文】说到一定要做到，做事一定要有结果。
·君子泰而不骄，小人骄而不泰。
【出处】《论语·子路第十三》
【译文】君子坦然而不傲慢，小人傲慢而不坦然。
·仁者必有勇，勇者不必有仁。
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】仁德的人一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。
·君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】君子中不仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是没有的。
最全带翻译的孔子语录
·见利思义，见危授命。
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】看见利益要能想到是否合乎道义，见到危难要敢于献身。
·君子上达，小人下达。
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】君子向上通达仁义，小人向下通达财利。
·古之学者为己，今之学者为人。
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】古人学习为了充实自己，今人学习为了沽名钓誉。
·君子耻其言而过其行。
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】君子认为说得多而做得少是可耻的。
·以直报怨，以德报德。
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。
·不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！
【出处】《论语·宪问篇第十四》
【译文】我不报怨天，也不责备别人。下学礼乐而上达天命，了解我的只有天啊！
·工欲善其事，必先利其器。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】工匠要做好工作，必须先让工具好使。
·居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】住在一个国家，要侍奉大夫中有才能的人，结交士人中有仁德的人。
·人无远虑，必有近忧。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】一个人没有长远的打算，一定会有眼前的忧虑。
·躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】多批评自己，少责怪别人，这样就远离怨恨了。
最全带翻译的孔子语录
·君子求诸己，小人求诸人。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】君子求自己，小人求别人。
·君子矜而不争，群而不党。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】君子庄重自尊而不与人争斗，团结群众而不结党营私。
·小不忍则乱大谋。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】如果在小事情上不能忍耐，就会打乱大的计划。
·众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】大家都厌恶的，一定要查清究竟是为什么；大家都喜欢的，也一定要查清究竟是为什么。
·过而不改，是谓过矣。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】犯了错误而不改正，这就是错上加错了。
·吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉地思考，没有什么好处，还不如去学习。
·君子谋道不谋食。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】君子用心求道而不费心思去求衣食。
·君子忧道不忧贫。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】君子只担忧学不到道，而不担忧贫穷。
·当仁，不让于师。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】如果是行仁义的事，即使在老师面前也不必谦让。
·有教无类。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】人人都可以受教育，不分族类。
最全带翻译的孔子语录
·道不同，不相为谋。
【出处】《论语·卫灵公第十五》
【译文】志向不同，也就不要在一起谋划大事了。
·不患贫而患不均，不患寡而患不安。
【出处】《论语·季氏篇第十六》
【译文】不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。
·生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
【出处】《论语·季氏篇第十六》
【译文】生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。
·性相近也，习相远也。
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】人的本性是相近的，但是个人的习性却相距很远。
·唯上知与下愚不移。
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】只有上等的智者与下等的愚者最难改变。
·割鸡焉用牛刀？
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】杀鸡何必用宰牛的刀呢？
·色厉而内荏（rěn），譬诸小人，其犹穿窬（yú）之盗也与？
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】外表严厉内心虚弱，若用小人来做比喻，大概就像个钻洞爬墙的小偷吧！
·道听而途说，德之弃也。
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的。
·饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】整天吃饱了饭，什么心思也不用，这种人真是太难教育了！不是还有赌博和下棋的游戏吗？做做这些，还像个贤人的样子（总比无所事事的强）。
·君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】君子崇尚义。君子只有勇敢而没有义就会惹乱子，小人只有勇敢而没有义就会成为强盗。
最全带翻译的孔子语录
·唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】只有女子（指美色）和小人是难以教养的，亲近了就会无礼，疏远了就会报怨。
·年四十而见恶焉，其终也已。
【出处】《论语·阳货篇第十七》
【译文】到了四十岁的时候还有毛病不改，他这一生也就改不了了。
·鸟兽不可与同群。
【出处】《论语·微子篇第十八》
【译文】我们不能居住在山林里与鸟兽同群。
·不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。
【出处】《论语·尧曰篇第二十》
【译文】不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。
·小子识之焉，苛政猛于虎也！
【出处】《礼记·植弓》
【译文】子路你要好好记住，苛政比老虎还要凶猛啊！
·大道之行也，大下为公。
【出处】《礼记·礼运》
【译文】大道实行的时代，天下为天下人所共有。
·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
【出处】《中庸》
【译文】道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。
·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
【出处】《中庸》
【译文】喜欢研究学问的，就接近有智慧了；能够努力行善的，就接近仁了；知道什么是羞耻，就接近勇了。
·生无所息。
【出处】《列子·天瑞第一》
【译文】人生是没有什么休息的。
·人胥知生之乐，未知生之苦；知老之惫，未知老之俟；知死之恶，未知死之息也。
【出处】《列子·天瑞第一》
【译文】人们都知道活着的快乐，却不知道活着的劳苦；都知道老年的疲惫，却不知道老年的安逸等待；都知道厌恶死亡，却不知道死亡是休息。
最全带翻译的孔子语录
·一人失家，一世非之；天下失家，莫知非焉。
【出处】《列子·天瑞第一》
【译文】一个人抛弃了家庭，所有世上的人都反对他；天下的人都抛弃了家庭，却没有人反对了。
·凡重外者拙内。
【出处】《列子·黄帝第二》
【译文】凡是看重身外之物的人，内在的素质一定很笨拙。
·用志不分，乃疑于神。
【出处】《列子·黄帝第二》
【译文】用心专一而不分散，就会达到神妙境界。
·圣则丘何敢，然则丘博学多识者也。
【出处】《列子·仲尼第四》
【译文】我哪敢当圣人，我不过是学问广博知识丰富就是了。
·至言去言，至为无为。
【出处】《列子·说符第八》
【译文】最高的语言是不用语言，最高的作为是无所作为。
·人之所取畏者，袵席之上，饮食之间。
【出处】《庄子·达生》
【译文】人所最可怕的，还是枕席上的姿意在饮食间的失度。
·不以生生死，不以死死生。死生有待邪？皆有所一体。
【出处】《庄子·知北游》
【译文】生的自然而然地生出来了，它的生不是为了死；死的自然而然地死去了，它的死不是为了生。死和生是相辅相成的吗？生和死实际上都存在于同一体中。