《乡土中国》读后感：情感社会中应无城乡差别
文 / 深山枕石
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费孝通先生在《乡土中国》里说，中国社会根源上是乡土性的，人附着在土地之上，世代定居的熟人社会——乡村——是常态，迁移后撞入的陌生人社会——城市——是变态。
由此生出的是“差序格局”——以己为中心，像石子投入水中，和别人所联系成的社会关系，像水的波纹一般，一圈圈推出去，由乡村到城市，愈推愈远，也愈推愈陌生。
于是，人们在不断定居和迁移中习惯了区分：城里人与乡下人，知识分子与贩夫走卒，成功者与失意者，强者与弱者。
这种区分界限分明，壁垒森严，把人和人之间的关系弄得十分淡漠。
费老的调研完成在上世纪四十年代末，当下的城市化进程如此之快，当你合上这本书，看着窗外车水马龙，有没有想过这样一个问题：若地缘的篱笆终将拆除，人心的秩序又该如何建立？
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我想，最先搭建的，应是一个“心灵社会”。亦或称其为“情感社会”。
在这里，没有城乡的鸿沟，只有心灵的远近。它不以血缘、户籍、资产或学历来划分圈子，而以慈悲与懂得来衡量亲疏。
见过风景名胜前，肩负行囊却步态轻盈的游客，也见过高楼大厦里，西装革履却心如枯井的过客；见过创业亏损百万后惶恐不安的个体商户，也见过企事业单位中默默无闻却心怀锦绣的打工人。
在世俗的标尺下，人的社会地位可能有着云泥之别；但在情感的维度里，众生都是那棵在风中瑟瑟发抖、渴望被日月照见、被山河接纳的“花草藤萝”。
此处必有人置疑：心治秩序，莫非是教人徇心废法、纵情破矩？ 那善恶岂非失去了规范与界限？情感能约束人的行为吗？
我反问，到底什么才是规范与界限？约束的意义在于什么？
费老笔下的“礼治秩序”，是乡土这个熟人社会的宗族道德规矩，书中的“法制社会”，体现着城市这个陌生人世界里的契约精神；然而，无论道德还是法律，其实质是用来约束人的。
既然受制，所谓的规范与准则，多多少少让人想挣脫，即便定下，遵守得也不情不愿，再严密，终究有隙可钻。
当人存心想钻空子，约束，也就没有了任何意义。
抛开道德与法律，一切血肉有情之物真正能守的规则，不在地域和契约，反而在人心。
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一个心里装着父母子女的人，走到哪里，必会为了骨肉亲情而规范自己的言行，一个装着故乡的人，走到哪里，哪里都有故乡的樱桃红。他不会因为你是“城里人”而谄媚，也不会因为你是“乡下人”而轻视。
他看待众生，如同大地看待落在身上的雪花——无论大小，无论洁白与否，落下了，便是一体，便给予同样的包容与承载。
这便是“不拣择”“爱众生”：不着相，不附物；无分别，生慈悲；无城乡，见平等。
一块沃土，不会分别脚下的种子是杂草还是庄稼，只管提供养分，怎会偏爱？
一缕清风，不分贵贱，只去护佑那些正在努力开花的生命，怎会摧折？
无谄媚无轻视，无偏爱无摧折，怎会生嗔生恨？无嗔恨怨怒，又何来为非作恶？哪里需要道德法律来规范界限？
自觉自愿日行一善，不令而行，何需约束？
以此寸心，化为高山。每一个孤独的灵魂，便都能在“爱众生”的“心治秩序”里找到归属，不必漂泊。
花开见佛，不分城乡。