《我与地坛》读后感
“你说，你看穿了死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样，单个也不会错过的事，便决定活下去试试？是的，至少这是很关键的因素。为什么要活下去试试呢？好像仅仅是因为不甘心，机会难得，不试白不试，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，试一试，不会额外再有什么损失。说不定倒有额外的好处呢是不是？我说过，这一来我轻松多了，自由多了。”
人的生死真有定数吗？寿命能否更改？活得过于长久，究竟是福是祸？这一切，似乎都没有确凿不移的答案。
《了凡四训》中的袁了凡，便是改变命运的典范。然而他的改变，并非源于肉体的强韧，而是心境的转化——积德行善，确能扭转命运的轨迹。
可再看颜回呢？他只活了三四十载，却深得孔子赞叹：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 还有“不迁怒，不二过”……这些描述颜回品行的语句，试问你我，几人能及？
再看僧肇，年仅三十一岁便死于姚兴之手，却被其师鸠摩罗什誉为“解空第一”。
目犍连贵为佛陀“神通第一”的弟子，最终竟死于外道乱石之下。
这些圣贤的命运轨迹，令人深思。
当下许多人迷信于焚香拜佛，祈求神佛庇佑，却不知佛亦由人成。若拜佛真能轻易改命，这等好事，又怎会轮得到芸芸众生？
在生死关头，目犍连以生命诠释了因果法则的森严，示现了神通终究不敌业力；僧肇则以其超然之心，展现了面对死亡时的般若智慧；颜回亦早已勘破生死，安之若素。他们的存在本身，便是对“定数”与“改变”最深刻的注解。
既然死亡终将成为我们必然的归宿，我们该以何种心境面对它？是恐惧战栗、畏缩逃避，还是效法古圣先贤的从容与通达？更进一步，倘若我们能从容面对死亡，那么面对生，我们又该秉持怎样的态度？
史铁生写下的那句话，如晨钟暮鼓：“死神是很讲信用的。” 不到那约定的时辰，它绝不会提前降临。那么，在这段由生至死的旅程中，我们该如何度过？是浑浑噩噩，随波逐流？还是心中了了分明，清醒觉知？是将生命耗费在对过往的懊悔与对未来的焦虑忧惧之中？抑或是敞开心怀，真切地去拥抱、去享受当下的每一刻？
或许，答案就蕴藏在这“试试”的勇气与“了了分明”的觉知之中。既然死神必会履约，我们何不将这份必然视为生命最深刻的背景板？在这有限的画布上，效仿颜回之乐，体悟僧肇之慧，铭记目犍连所昭示的因果，如了凡般勤耕心田。不必执着于叩问定数几何，亦无需惶恐于终点何时。
关键在于，我们是否能在每一个呼吸的当下，活出那份不忧不惧、不悔不怨的清明；是否能在向死而生的路途上，赋予这趟无法回头的旅程，以独特的意义与饱满的温度。
当晨光再次洒落，我们迎向的，不应是倒计时的焦虑，而是又一个可以全情投入、去“试试”、去“活着”的珍贵日子。