《菊与刀》读后感
这本书属于赫赫有名又长时间没有打开的书，不断听到有人讨论这本书，却从没有翻开过。这本书在二战期间写成，美国为了研究对日本应该采取什么举措。我从这本书中读到了日本人性格的诸多特点，前言中写道日本人这些特点相互矛盾，让人误解。
书的开篇提到的日本秉承让世界变得更好的观念想统治中国，从来不过问对方的意志把自己认为好的强加给对方，逻辑不通。日本人严格遵守等级秩序，“个人的行为细节和所处的社会地位被规定的就像一张精密的地图。”享受权力者也要承担相应责任，家庭中成年男性拥有决定权。“鞠躬的人承认了对方有干涉自己原本更乐意去做的事，接受鞠躬的一方也要承担与其地位相应的某种责任。”日本人从小的教养方式就体现了对于秩序的绝对捍卫，在日本只有童年和老年是生活最为宽松，在青状年时期，家庭和社会一起成为维持秩序的工具，家庭并不是避难所，而是强化社会中的种种观念。
日本人崇尚精神战胜物质。在战争年代的广播宣传是我们已经预料到敌人的行动并且做好了充分准备，这种宣传读来特别像骗子的招数。“日本人才能继续坚持对自己来说非常必要的断言，即一切都是我主动期求的。没有被任何人强加什么东西。”日本人极度重视荣誉感，“避免竞争、失败、避免各种会因为失败而招致蒙羞的境地。”这种荣誉感表现在战场上是极少有日本士兵投降，日本士兵被抓也倾向于切腹自杀。日本人对嘲笑和诽谤非常敏感，有强烈的复仇心，“在报复中有某种满足我们正义感的东西。”
日本人对于天皇的极端个人崇拜，对天皇意愿的无条件服从。二战中天皇停战投降的消息传来，战场上的士兵立马改变立场，支持天皇的任何决定。我在想这是说明人都有遵从指挥或者权威的倾向导致还是由于其他原因？天皇在日本延续了几百年，保证了其血统的正宗性。传到日本的儒教、佛教都被日本人改变成完美适合本民族文化的产物，而丧失了其原有意义。“忠孝是由中国借鉴到日本的观念，但中国的忠和孝，还有前提仁，日本没有。”不仅如此，仁还沦落为最低贱的意义。
在日本的价值观念之中排在忠之上的是情义，“情义是最难承受的”。接受情义要回报情义，忠和情义的两难决策，日本人会选择情义。日本人将生活分割为不同的领域，并且相互不影响，没有任何负罪感。家庭生活和承担应尽的责任不影响一个人寻欢作乐。“家庭和娼妓情妇可以共处，属于两个不同的领域。”
通过这本书可以更好的了解一个民族的文化是如何塑造一个民族，从另一个有趣的视角解读历史，不仅仅是已成定论的历史事件和历史意义，体会到历史中人的文化性因素。