《菊与刀》读后感
2020年是难以忘怀的一年，年初的疫情让人禁足于家中，也正是因为此，才有空静心阅读书房的那些藏书，其中《菊与刀》一文阅读了半年，断断续续近日才完，还是要感谢最近的延绵大雨，没有机会外出钓鱼，倒增加了阅读的时间。
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这本书的作者是本尼迪克特，是一位美国著名的文化人类学家。1944年，二战临近结束，本尼迪克特接受美国战时情报局委托研究日本，便于为美国制定对敌对国日本的政策和判断对日本的整个局势的发展，这本书经历作者多方采集深入研究日本民族多时，因势而生。
本书客观而深刻地描写日本人，对其生性极其好斗而又非常温和，黩武而又爱美，倨傲自尊而又彬彬有礼，顽梗不化而又柔弱善变，驯服而又不愿意受人摆布，忠贞而又易于叛变，勇敢而又懦怯，保守而又十分欢迎新的生活方式进行了全面细致的记录。
本尼迪克特书中写到，一个日本人如何醉心于栽培菊花，就会如何竭尽全力解释说明这个民族崇尚刀剑和武士的无上荣誉。这是当时本尼迪克特对日本人的评价，她利用自己受到的专业知识教育，把战时生活或拘禁在美国的日本战俘作为研究原形，阅读大量关于日本的文献和日本文学和电影，最终做出了日本将会投降的结论。
02
“菊花与刀剑”的矛盾，并不像平时被人所理解的“日本人对内部很和谐，而对外部十分残酷”这种矛盾这么简单。
天皇是日本人心中神一般的存在，不同于德国，日本人即使战败也不会让天皇承担一点责任。天皇可以说是那时日本人心中的精神源泉，就算只剩一杆竹枪，天皇一声令下，他们便会竭力挥舞最后的武器，战斗至死;同样的，只要天皇敕令一下，日本人也会老老实实放下手中的武器，承认失败。
这就是当时的“菊”，对天皇的信任在日本可以说是一种准宗教。
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菊花就好比日本人心中的精神力量的来源，是美好的;而刀剑就好比奉行这种精神或原则的方式，很难突破。日本人十分重视精神，他们相信精神终将战胜物质:“以吾等之训练对抗帝君数量上之优势，以吾等之血肉对抗敌军之钢铁。”他们的心中有源源不断的精神力量:物质是会被磨灭的，而心中的信念才是永恒存在的。那些驾驶着小型飞机机以自杀的方式进攻的“神风敢死队”就是最好的例子。
菊花代表皇权、谦和、隐逸，而刀象征着日本的武士刀精神，代表武力、好斗，而这矛盾的二者恰恰代表了日本人的性格，日本人性格的双重性，令日本成为了一个令所有学者都费解的民族。
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日本人的特点正如文中所说“日本人既好斗又和善、既尚武又崇美、既蛮横又有礼、既刻板又善变、既保守又易于接受新的方式。”他们即可与美国保持亲密无间的距离、站在同一战线，同时亦可在日益强大的同时发出“对美国说不”的呼喊;他们既可以日出之国自居，骄傲地说天皇政权可福泽万世，又可拍出像《日本沉没》这样极具忧患意识的灾难影片。
身为一个古老文明的传承者，中华民族历来以传授者自居，而始终不肯接纳外来文化，也忽略了每一种文化都其独有的民族性。其实在那遥远的唐朝，与我们一水之隔的日本早已开展起了“脱汉运动”，形成了属于自己的价值观，近代日本的迅速崛起与他们的文化特点息息相关。
从《菊花与刀》中，我更加了解了日本人的性格特征，在以后阅读日本文学时，可以从他们的本性中更加深入地了解他们的思想，无论是是作为朋友，还是敌人，日本都是我们需要认真去了解的民族。