《局外人》读后感
在没有阅读《局外人》之前，对本书的了解是它体现了荒谬，是荒谬哲学和存在主义的代表作。读完之后发现，本书中发生在默尔索身上的事所体现的荒谬（不合逻辑，不合常理）并不是加缪哲学里荒谬的传统含义（人对意义的渴望与世界的无意义和沉默），两者的内涵完全不同。因此，促成了自己的一系列思考：
（一）世界是无意义的
世界一直按照自己既定的规律和轨道前行，它不指向任何目的，不服务于任何价值，不对任何人的行为进行终极评判。不论你今天开心还是痛苦，你做好事还是坏事，明天太阳还会照样升起。不论春夏秋冬，生老病死，成住坏空，世界依然如故。所以，世界是无意义的。
（二）人生最终也是无意义的
人生（个人或群体）本就是世界的一部分。世界是无意义的，所以人生最终也是无意义的。人都要走向孤独和死亡，所有经历的一切都会烟消云散，尘归尘，土归土，失去其全部的意义。因此，以最终结果来论，人生是无意义的。人生中的任何事情，即使灿若烟花，最终都将幻灭沉寂，了无意义。西西弗推石头就是人生无意义的一种直观体现。
（三）人是需要意义的生物
人由于群居性及交流感情的需要，对意义、统一性、清晰性等有先天的渴望。如果丢失了意义，人的许多行为就没有精神的附着点和依靠，就如断线的风筝，悬于半空。人就很有可能失去了动力、激情和方向，无法踏实的生活下去。所以，意义对人类来讲，不可或缺。
（四）荒谬的产生
人对意义、统一性、清晰性有着先天的渴望，但另一方面，整个世界、整个人生包括人生中的任何事，最终都没有意义。这两者，构成了一种确定性的对峙。当人意识到这种矛盾，当人在追求意义的过程中发现这种对峙，人就会产生荒谬的感觉。
（五）面对荒谬，我们如何应对？
1. 物理自杀：因为荒谬而活不下去。本质是逃避，不提倡。
2. 哲学自杀：把荒谬交给上帝或某个超越性实体。本质是投降，不提倡。
3. 承认荒谬，同时创造过程的意义：本质是反抗，提倡。
3.1 承认荒谬：承认世界和人生的无意义，承认人对意义的先天渴望，承认这种矛盾的客观存在，如此以来，我们就拥有了平和的心境、向死而生的依据和一览众山小的视野和胸襟。
3.2 拥抱自由：一旦你不再相信“终极意义”的存在，你就从“我必须找到正确答案”的重压下解脱了。你就拥有了选择的自由。
3.3 自由选择，并为自己的选择负责，创造人生过程的意义：从世界的角度来讲，人生最终是无意义的，但对于个体来讲，即便结果无意义，其中的过程也是有意义的。人是生而自由的，我们要做出自己的选择，并为自己的选择负责，书写自己人生的精彩！西西弗推石上山和返回山下的过程，就是独属于他的精彩！
最终结果的无意义并不能抹杀过程的意义与精彩！
那么，如何做出更好的选择？在我看来，更好的选择就是积极的选择！问题来了，何为积极的选择？这就涉及到道德律，涉及到世界观、人生观、价值观，就是另外一个课题了。
（六）真实意义和虚假意义的选择--默尔索对媚俗的反抗
在个人看来，不同于《西西弗神话》中的人追寻意义和世界无意义的对峙造成的荒谬，《局外人》中反映的是人在追寻意义过程中，真实意义和虚假意义对抗造成的荒谬（不合逻辑，不合常理）：默尔索被判死刑，本质上不是因为“杀了人”，而是因为“没有在母亲的葬礼上哭”。
默尔索是一个真实的人，他活在自己的感受里：母亲去世，他确实没感到巨大的悲伤，所以他就不哭、不跪、不表演悲痛；玛丽问他爱不爱她，他确实没有那种“爱得要死”的感觉，所以他诚实地回答“大概不爱”；他记得母亲去世那天，太阳很晒、公交车很颠、养老院很闷；他记得杀人那天，阳光刺眼、汗流到眉毛上、刀光一闪...真实的感受就是他选择的意义。他没有按社会预设的剧本“表演”（你必须哭、你必须表现出悲痛、你必须符合“孝子”的形象），他拒绝用社会约定的情感标签，去包装自己最直接的感受。
这种“虚假”的社会约定，实际上就是一种媚俗！作为群居生物的人（类），无法摆脱刻奇，但虚假的刻奇（媚俗）却掩盖了个体真正的情感，强迫你服从于一种被集体认可的情感模式。它消灭个体差异，让每个独立思考的人感到窒息，人会由此失去与真实自我对话的能力，变得空洞、麻木，只剩下一个“标准微笑”的面具。默尔索反抗的就是这种媚俗！
默尔索的真实和坦诚，虽然掺杂有自发、被动和盲目的成分，但确确实实反映了加缪一直以来对人生意义的思索以及对人的自由和解放的追求和向往！