觉悟者，拈花一笑
——《悉达多》读后感
以前我以为的佛，都是神秘、高深，外在而不可琢磨的。但最近偶尔读了《悉达多》这本书才终于明白，原来佛并不神秘，佛是觉悟了的人，是人在对生命的不断感悟中，达到一种精神上的安宁和自持的状态。
《悉达多》这本书，以哲思和诗意的语调，讲述了佛教的创始人悉达多修行成佛的过程。悉达多出身于古印度婆罗门贵族，他觉得优渥的生活对他来说毫无意义，为了追求永恒的幸福之道，他踏上了修行之路。先是成为沙门苦行者，通过禁欲、忍受饥渴与痛苦来磨练意志。后来又聆听智者的教义，但他还是觉得真理无法通过教义来传递。于是，他投身红尘，体验了与名妓卡玛拉的爱情，向富商迦马斯瓦米学习经商之术，逐渐沉溺于情欲、财富、贪婪、赌博。这不仅没有让他的灵魂感到幸福，反而变得越来越痛苦和绝望。最后，他放弃一切，来到一条河边并长久生活，经历了精神上的极度挣扎，终于参悟了万物合一，生命永恒的真理，达到了精神的自洽与安宁。
在这里，我想说的并不是如何修为，因为修为因人而异，并没有终点和固定的答案。我想说的是从书中感受到一些心灵的启迪。
认识和了解自己是自我提升的前提
01
老子在《道德经》中讲，胜人者力，自胜者强。胜人是一种外在的掌控，自胜则是一种内在的修为。每个人都有阴阳两面，除了阳光的一面，贪欲、惰性、偏见、恐惧等等这些负面能量也或多或少都是有的。但这些负面的能量如果太多，就影响了人的情绪和生活状态。我们作为一个外观者看别人的时候，很容易看到别人的不足。但我们很难做到内观自己，或者是意识不到内观，或者是不敢内观，或者是即使内观也不愿意正视自己的短板。我们以前所学到的，都是鼓励自己克服负面短板。但如果不能接纳自己的不足，单纯的去克服就成了一种强制的压抑。所以我想真正智慧的人，应该看清并接纳自己的负面情绪，坦然地正视它，看清它，才知道如何去调整和改善它。我想，如果一味地压制负面情绪，总有一天身心会出现问题。一个不容忽视的事实是，在如今这个极度内卷的社会，人们的情绪压抑已经成了一个比较明显的社会问题。
在欲望中了解欲望，在生活中理解生活
02
我从来不主张只是片面的去理解别人口中所说的道理而不去实践。再好的道理，如果不放在实践中，也很难做到知行合一。现实生活中人们之所以觉得苦，是人们不得不在红尘中不断的求索，从一日三餐，衣食住行这些基本需求，到自我价值的实现，需要的层次不同，但说到底都是对欲望的追求。欲望是个中性词，没有好与不好。我从不认为增加认知和提升修为一定要禁欲。因为，在不了解欲望的情况下去禁欲，就像是隔靴搔痒，主观上目的性很强，客观效果上却很弱。只有象悉达多那样，充分的体验和感受欲望，才能知道自己真正想要的是什么。那么，如果你崇拜权力，你可以尽力的去追逐，如果你向往爱情，你可以充分的去感受，如果你贪恋财富，你可以以你的能力去获取。但这一切的前提是，你知道这一切的边界在那里，你知道自己想要的倒底是什么。红尘里成功的标准并没有对错，只是成功者没必要鄙视那些不成功者，不成功者，也大可不必自卑自弃。大千世界，各安其所，活在自己的生活里，在欲望里了解欲望，在生活里理解生活，也了解自己，并能够安住自己。一个懂得在欲望中进退，在生活中脚踏实地的人，才能够真切感受到什么是内心的安稳。一个能够安住身心的人，别人又奈我何？
真理只能自解、自悟，无法用语言充分表达
03
老子说，道可道，非常道。是说真正的道是无法用语言充分表达的。当你用语言表达一种感受，这种感受就被语言的形式固定下来，从而也显示出它的局现性。就比如说，什么是美？什么是幸福？你会觉得一朵云、一重山、一条河是美。一场爱情、一份友谊、一场父母儿女亲情是幸福，而这些都不能完全概括美和幸福到底是什么，每个人对于美和幸福的感受程度也不相同。同样，什么是佛性或得道？当我们把它解释为是对一切万物的包容和悲悯，对一切安宁和自洽的心态，那么这种感受本身又包含了万万千千的实际内容。我们总是尽可能的用语言去解释真理，而那真理之道却是永远道不尽的。所以，道和相从来都是一体两面，世间万象是道的显现，而那个道的真理，却从来不能用语言来准确的名说，永远是欲辨已忘言。
当我们真正了解了自我，了解了欲望和生活，真正觉悟了，我们就达到一种自洽、自安的状态。觉悟者内心的涌动，不需要语言，会化作滚烫的泪水，也会化作“拈花一笑”。