本书的作者是明代思想家袁了凡先生。初名表,后改名黄,初号学海,后改了凡。他的著作还涉及农业、历法、军事、音乐 、几何、佛学等诸多领域,其中以这本《了凡四训》流传和影响最为深远。
书中分别从立命之学,改过之法,积善之方,谦德之效四个方面来回答了:“世人如何保平安?如何获取功名利禄?或者如何改变自己的命运?”这几个问题。从各方面说明了真正能改变自己命运的。是自己的心念和行为。如果我们想要财富,想要名望,那就修炼成与财富名望相匹配的心态、思想、品德和能力。
“从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生”这句话时云谷禅师对了凡先生说的。告诉他,人的命运是掌握在自己手里的。我们要种植新的种子,让它生根发芽。了凡先生之前被一位孔先生算定了自己一生的命数,后来在生活上,功名仕途上都一一验证,。所以此后,了凡先生便过一天是一天,对生活不再生起涟漪之心,直到遇见了云谷禅师,经禅师点拨后,了凡先生则开启了修行的人生,在言行举止,起心动念方面都严于律己,发善心,做善事。孔先生算定了凡先生一生无子,会卒于五十三岁。但最后了凡先生活到了七十多岁,也有了儿子。了凡先生真正重新定义了自己的人生。
很多人听到佛学,听到修行就觉得是迷信,是不能被普通世人所接受的。这存在很多误解。修行的核心在于通过持续的自我修正与实践,达到精神觉醒、生命升华或与更高境界的联结。它既可以是宗教实践,也可以是世俗生活中的自我修炼。将工作、人际关系作为修炼耐性、慈悲心的契机。艺术家忘我的创作,科学家求真探索,皆是修行态度的延伸。佛说的大爱,无我也是教导人们放下自私自利之心,要有利他心。释迦牟尼说:谁说我是佛,谁就是谤佛。我觉得最重要的两点就是反思之心和感恩心。当一个人遇事会先内观自心,会从自己身上找问题,就上升了一个境界,因为有时候很多的念头都是人的头脑自我演绎的,不是事实。但我们把一个念头从中性角度出发去处理的时候,一切都会变得不一样了。感恩心可以让我们充满善意,充满爱,爱出者爱返,越付出越富有。人只会得到自己所付出的。当我们充满爱意善意去看这个世界时,世界也将爱意善意回赠于你。但不是愚善和愚爱,人要学会保护自己。因为不是所有人都有机缘升华自己的认知。
书中提到改正过失的方法是,第一要有羞耻心,孟子说“耻之于人大矣”,羞耻心对于人是非常重要的,因为有羞耻心就可能成为圣贤,没有羞耻心或许就会沦为禽兽。这是改过的关键。
第二是要有敬畏之心,举头三尺有神明,要想人不知,除非己莫为。一个人只要做了坏事,即使是没有人看到,也会有神明记录在册。一个人最好的品德就是在独处时也能够约束好自己。如果生前不能改过,那么在死后,之前所造的恶业,就算后代子孙多么孝顺慈爱,也不能帮你洗涤恶名。往深里看,若背负着恶业,必定遭受沉沦地狱的报应,就算时圣贤菩萨也救不了。
第三是要有勇猛的心,勇敢的心。想到什么就去做,不要犹犹豫豫,行动才能改变结果。不要被世俗的一些条条框框给限制住了。人的过错,有的是从事情本身去改,有的从道理上改,有的从心性上去改。用的功夫不同,效果也会不一样。如果改过是当一天和尚撞一天钟,今天心血来潮或者看到别人做善事就做一点,明天又恢复原样,这是治标不治本的,改过要从心念上去改,当我们有一个不好的念头出现的时候,立马就觉察,然后去改正。一旦心念上清净了,你的每一个当下就清净了。真的是从自己心底觉得这件事情是不对的,而不是迫于外界的压力去改正的,才算是真正的改过。
“至诚合天,福之将至,观其善而必先知之矣;祸之将至,观其不善而必先知之矣。”一个人发愿改正自己的过失后,从心灵上改正后。就会有效果显化出来。有的人会觉得心旷神怡,有的人会觉得突然明白了人生的根本,有的人会突然在忙乱的事务里不再忙乱,而能从容不迫,有的人遇到仇人时也能以欢喜心对待,有的人梦见自己翱翔于浩瀚的宇宙,有的人会梦见自己到了西方净土,这种殊胜的事情,都是因为改正了自己的过错而产生的。但是,越是如此,我们就越是要“三日吾省吾身”,越要精进修正自己的言行举止。一念成魔,一念成佛。我们的一念之差就会改变我们的人生。
佛教典中说:“命由我作,福自己求”“求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。”这句话体现了无穷智慧。告诫人们要积极进取。一手抓技能,一手抓福报。我们既要刻苦坚持不懈的学习,也要发善心做善事。平日里与人为善,爱存敬心,成人之美。看到一个人志向有可取的地方,要引导和扶持,极力成就他。辅助善人行善,这样的功德是十分宏大的。富人是很容易做善事的,但是穷人就比较难,但是难还是去做,这就是难能可贵了,这个功能更大。平日里我们也可以劝人为善,救人于危急,舍财作福,护持正法,敬重尊长,爱惜物命等等都可以。所以,不要想着等有钱了再做善事,生活中处处都可以实现。关键是自己是不是从心灵上悔改和领悟。日积月累,慈悲心会越来越增长,德行也就越来越完备了。
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