《遥远的救世主》读后感
第一次看到这个书名，我首先想到的就是《国际歌》“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要创造人类的幸福，全靠我们自己！……”
歌词展现了共产主义者大无畏的革命精神，顺着歌声的旋律我开始了这本书的阅读。
虽然这是一本小说，但并不像一般意义上的小说，没有小说像这本书有那么多的说理环节。全书围绕王庙村的“扶贫神话”展开，重点阐述了以下三个方面的道理，对我启发很大。
1.抓住人生的贵人
“如果是人人都能看明白的事，那就不需要请高人了。”丁元英就是那个高人、贵人。
（1）肖亚文
曾经作为丁元英的助理，非常清楚丁元英的能力，所以她就通过芮小丹的关照与其保持联系，告诉芮小丹：“不能让这条线断了，得有个什么事还能牵着。”同时保留了“能有学点东西”的机会。
正如文中她的自述：认识这个人就是开了一扇窗户，就能看到不一样的东西，听到不一样的声音，能让你思考、觉悟，这已经够了。其他还有很多，比如机会、帮助，我不确定。这个在一般人看来可能不重要，但是我知道这个很重要。
正是有前面的安排，肖亚文成为“格律诗乐圣诉讼案”的最大受益者，一跃从一个普通的职场打工人成为一个音响公司的董事长兼总经理，这当然首先是因为她有这个能力，但最重要的还是她知道丁元英是她的贵人，她要紧紧抓住这个贵人，跟着贵人做就对了。
（2）韩楚风
韩楚风是丁元英柏林大学的同学，也是最好的朋友，通过丁元英的私募基金，他也赚了不少钱。当然最重要的当属正天集团总裁的竞选上，虽然韩楚风是老董事长临终前敲定的继承人，但资历尚浅。
丁元英建议韩楚风不要强行去做总裁，而是先任由两个副总裁去争，最后董事会自然会认可他去做总裁。精妙之处在于，当韩楚风提出如果他们不去内斗呢？丁元英说这是文化属性，是规律，不以人的意志为转移。
（3）叶冯刘三人
他们是王庙村走出来的三个音乐发烧友，因为一些偶然的因素，与丁元英、与格律诗公司联系起来。这三人最终没能分享“扶贫神话”的成果，主要原因就是他们空有脱贫致富的想法，却深受自身文化属性的限制，看不清事物发展的规律，只是趴在井沿看了一眼，特别是刘冰因为自己的贪婪还葬送了性命。
2.文化属性
“透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个民族一个国家，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”这段话就是这本书的核心思想，作者还强调，一个民族的文化属性就是这个民族的主，
主宰着这个民族的文明、荣辱、兴衰。衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它与客观规律的距离远近。
简言之，文化属性支配人的价值取舍行为，强势文化就是遵循事务规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
过去中国为什么穷？穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。
改革开放为什么成功？就是因为一切从实际出发，实事求是，遵循经济发展规律，强调一切以经济建设为中心。
这又让我想到一些现象，比如：穷人买不起房，想的不是靠自己多赚钱，而是想靠政府把房价打下来；吃不起好的药，想的是靠政府纳入医保；新冠阳性自己不提前准备，想的是靠政府送药，总之，凡是自己没有的，都要靠政府，总之不靠自己，这就是一种期望破格获取，持有这种思维的人永远都不会成功。
就像我们这个行业也是，基层老是想着上面给政策，一事一议，于是在等靠要的过程中耽误了发展机遇，错过了人生的战点。
3.得救之道
得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。想干成点事就记住两句话，别把别人不当人，别把自己太当人。
（1）生存法则
杀富富不去，救贫贫不离。王庙村越扶越贫就是因为农民在等救世主，扶贫的本质在一个扶字，如果你根本就没打算自己站起来，老天爷来了都没用。历史从来就没有救世主，从来都是救人的被救了，被救的救了人。代表客观规律的文化才是救世主，规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可思议。
“忍人所不忍，能人所不能。认准市场，吃别人吃不了的苦，受别人受不了的罪，做别人做不到的成本和质量。拼的就是在不是人待的地方干不是人干的活儿，拼的就是不是人。”就是因为做到了这些，王庙村的农民才能以低于市场成本的价格生产音箱，格律诗才能在诉讼中战胜乐圣。
（2）用道眼看与用人眼看不一样
神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。众生没有真理真相，只有好恶（网络上充斥着大多都是这些）。觉悟天道，是名开天眼。一双天眼，一双剥离了政治文化传统道德宗教之分别的眼睛，然后再如实观照，把被文化道德颠倒过来，随便怎么写，就是名利成就价值。这也给了我们一个启示，要从舆论的嘈杂中抽离出来，不要用道德代替真理，要抓住事物本身的规律，就像达叔所做的那样。
最后用文中的一句话与大家共勉：没有谁可以普度众生！