《额尔古纳河右岸》读后感
在《额尔古纳河右岸》中，迟子建以女性特有的细腻文笔，以回忆录的方式，呈现了以“我”（最后酋长的女人）为时间轴上溯到父母（林克和达玛拉）等父辈和祖辈的岁月静好，和“我”和两任丈夫（拉吉达）、弟弟（鲁尼）和同伴等的生离死别，下到自己的子女（维克特、安道尔、达吉亚娜）孙子孙女（九月、安草儿、伊莲娜）等后辈在时代的潮流中各自的分散。
书中以平缓的笔调述说了鄂温克人对生与死、爱与恨、快乐与悲伤、聪明和愚昧等的见解。相对于余华的《活着》和萧红的《生死场》，作者的定位较为含糊。作者隐藏在叙述者的后边，用较为华丽的语言呈现鄂温克人生存环境的“美”，对鄂温克人的“悲”似乎集中于现代文明的“胁迫”下的伤春悲秋，忽略了鄂温克人在自然环境（严寒、猛兽、瘟疫等）的“压迫”下平淡看待生存死亡更是一种“悲”。文后的跋似乎也强调了这一点，似乎鄂温克人就应该保持渔猎、萨满和驯鹿，以满足所谓的“传统情怀”，不应该被请出山林，不应该被现代化，从而在内心保持一种文化高地对文化低地的“怜悯”。
额尔古纳河自西南向东北流，汇入黑龙江，现代版的地图是以北为参照，作为中俄两国的天然分界线。但是古代地图多为上南下北，作者真的想追寻传统的话，建议改为“额尔古纳河以东”会好一些。（纯属娱乐）
出生与死亡
文中描写了太多的死亡，有夭折的孩子，被装在布袋里，放在向阳的坡上，照着阳光，贴近土地和花朵；还有成年人的逝去，有因尊严而自杀的人，也有因为情感而绝望的人，更有为救人而舍命的人，还用被野兽伤害、被疾病夺去生命的人。
如维克特在列斯元科山因鹿哨而误杀自己“愚钝”的弟弟安道尔，最终难过自己心里的那一关，酗酒身亡。用书中人物伊万那句话:“他们逃走了。你们不要去找，想走的人是留不住的。”生命就是这样，对于死，鄂温克人似乎早已在自然的驯服下变得“习以为常”。鄂温克族人他们在丛林中生活，生于丛林，死后风葬，又还归于丛林。
婚礼与葬礼
鄂温克人对于成年人的死亡采取风葬，即找出四棵相对平行的松树，把人放在上边，以此安葬。但对于夭折的孩子，通常用白布袋装起来，安葬在向阳坡。
婚礼通常需要萨满主持，同时两个人的父母同意。相对较为自由，一般以驯鹿为嫁妆。
书中唯一一个婚礼和葬礼合二为一的人是金得（反对父母包办的婚姻自杀）。作者把一些人的逝去通常安排在婚礼上，比如达玛拉的死亡是在儿子鲁尼的婚礼上，人的离开没有痛苦，在一片热闹中悄然离去。
传统与现代（变与不变）
鄂温克族人日常以驯鹿为骑，以桦树为器，以枯木为火，以山野为食，信奉玛鲁神，医病救人依靠萨满。但是随着时代的发展，现代化的力量悄然介入，正如书中所说:“没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去。”伊莲娜从丛林到现代社会再到丛林的矛盾心理就是证明。
正是因为:“我抬头看了看月亮，觉得它就像朝我们跑来的白色驯鹿；而我再看那只离我们越来越近的驯鹿时，觉得它就是掉在地上的那半轮淡白的月亮。我落泪了，因为我已分不清天上人间了”才有画家伊莲娜最终在无法调节心理状态下，走向以我的毁灭（回归自然）。
自然与科学
文中自述者说:“我的一生能健康活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。”萨满对鄂温克族人来说是治愈一切的。尼都萨满让日本人吉田伤口愈合，战马死亡。妮浩萨满每救一个人，自己的孩子就会死亡一个，即使这样她也义无反顾。面对科学，部落族人一开始是排斥的，从一开始去漂流乡定居，再到去布苏定居。然而，一些人也选择相信了科学。但作者对于想得到孩子的那对夫妇（达西和杰芙琳娜）去医院检查治疗持一种怀疑态度。
善与恶
书中人物都是善良的，即使是一开始有瑕疵后边也都会改邪归正（如马粪包、偷盗者、伊芙琳）。
面对母亲（伊芙琳）强行安排的婚礼，金得竭力反对（最后婚礼当天晚上自杀），小达西却坚持去娶了这个歪嘴的寡妇。另外还有安道尔娶了瓦霞（说谎霸道），当想为他们解除婚约时，他一口否决了。安道尔说:“瓦霞高兴了要挠人，她还爱撒谎，我把她放走了，她又会去害别的男人！就像一条狼，我知道它吃人，还要放走它，我就是有罪的！我要留着她，看着她，不让她吃人！”
书中虽无完人，但是人人都闪耀着“圣母玛利亚”的光辉。既然是鄂温克人面对自然的丛林法则，也就有族人自己的残酷现实，显然作者没有着墨。甚至连日本侵略者都是相对温和善良，但是对于上世纪七十年代的事情，作者倒是颇有微词，接近揶揄，伤痕文学的遗风。
尾声（总结）
所有的恩恩怨怨都会在岁月的长河中随风而逝，西班想为鄂温克族人创造文字，想记录下那如林间清风轻拂般的历史。萨满从尼都到妮浩再到后来的部族分散，个人的群体的恩恩怨怨都消失在丛林和缓缓的河水中。
这些是是非非有对自由的追求但无奈束缚于时代和自然，事件极尽浪漫主义色彩，生活又单调危险。
总的来说，这部作品和阿来的《尘埃落定》一样，都是一部家族自述史，书中记述的鄂温克族在自然和现代化的浪潮中的坚守，展现了民族生存的磨难和坚韧不拔的精神。文中记述文化较单一，前半部分对游猎、日常劳动等的描写相对生动，后半部分主要集中于事件；人物描写也较为单一，在阅读中无法看清楚和区分人物的“脸”，但环境描写相对丰富，值得学习。
有些把本书与《百年孤独》并列，显然不敢苟同。当然，读者角度不一样，体悟也不一。以上言论也仅是一家之言。
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