《乡 土 中 国》读后感
我第一遍读费孝通先生的这本《乡土中国》时，我的眉头就没有松开过，因为读它就像是回到了高中读语文试卷第一道大题的阅读一样——读不懂，可能当时也是因为知道它就跟语文阅读题似的，内心就是拒绝的。读了第二遍虽然也没有完全懂，但比第一遍读懂了的东西多了很多。我便将我读懂了的这一部分做了个简单整理。
费孝通先生在开篇就点名了中国社会的本性是有乡土性的，“从基层看去，中国社会是乡土性的”，我认为这一句话也是是这本书所有内容的核心。乡土性虽然并不是中国所有阶层的特性，但是却是传统中国最基础的特性。
费孝通先生所说的乡土性带有三个方面的特点：一是土地的重要性；二是不流动性；三是熟人社会。
想到它名字的瞬间，我首先对“土”这一个字印象最深刻。“土”在这里并不是常说的贬义词，而是土地、泥土。我自己本身也是从农村走出来的孩子，我的父母、我父母的父母、甚至再往上三代，都是地地道道的农民。我知道土地对农民的重要性，就是他们的命根子，因为在乡下住，种地是最普通的谋生方法，正是这些土地养活着一代又一代的中国人。还有就是，从古至今，人们对土地都有一种信仰，对土地非常的依赖。费孝通先生用中国人在内蒙古、西伯利亚开垦土地撒种子、种植物的例子生动形象地证明了这一点。离开家乡时，带上一捧故乡的土，因为只有这样我们才会有安全感。
基层社会的不流动性。“游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动土地，长在土里的庄稼行动不得。”以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态，天灾人祸、战争暴乱都没有引起他们大规模的迁移。虽然中国人在历史版图上迁移了一次又一次，但中国人定居的本性一直没有变过。中国基层的不流动性是有历史渊源的，是农业文明造就了这种不流动性。
农村的不流动性强，农民之间为了各方面的便利，一起劳作，一起耕种，一起保卫家园，聚居在一起。久而久之，聚居在一起的人们之间变的熟络，有了一种信任和默契。因此，这样的人际关系便形成了熟人之间的社会，这便是所谓的“熟人社会”。在这里，费老先生引入了礼俗社会与法理社会两个概念，并将我们中国和欧美国家做了比较。礼俗社会的意思是因为长时间地在一起生活，彼此熟悉，从而自然生长成一种社会，后者则是为了完成一项任务而结合的社会。在熟人社会里，信任其实比法律更加的重要，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由。当然，我们现在所处的社会是成了处处都成了陌生人的社会，法律也就成了更重要的地位。
在文字下乡这一部分里，我认为也有点熟人社会里熟悉的意思。费老认为，在乡村社会很大程度上不需要文字的，在一个居住了几百年的地方，世世代代遇到的问题其实都是大差不差的，遇到的问题都一样，解决的办法也都是一样的，不需要再学习新的知识，只需要由上一代人把他所拥有的经验手把手的交给他们就行。当然，并不是说推行文字下乡这个办法不好，相反这是一个很好的方法。比如说我们这些从农村走到大学里的孩子就是一个很好的证明。
费孝通先生的《乡土中国》所讲的中国传统的乡村生活正是我小时候所亲身经历的，就是一个人情社会。谁家要嫁娶了，谁家要办白事了，关系好的都会来帮忙张罗招待，这次我帮你，下次我有事你帮我。代入感很强，将学术与生活紧密联系在了一起。总的来说，这本书在我读懂的部分里，真真写到我的心坎里了。