《乡土中国》读后感
乡土中国——小家与大家
《乡土中国》的最为精彩之处莫过于费孝通对“差序格局”“熟人社会”等概念的提炼；我认为，固然极富概括力与解释力，然而这些概念得以展开的基础实际上是费孝通先生对“家”“家风”的阐释。也就是说只有小家与家风在乡土中稳定的发展与传承，才能保持“大家”的繁荣昌盛。
费孝通认为，中国的家是一个“绵续性的事业组织”，因其首要目的是抚育后代，因此在家庭关系中重父子而轻夫妻。在《生育制度》中费孝通对此做了更加细致的分析：婚姻的主要意义是在确立向孩子的抚育的责任。抚育本身是一件相当繁重的事务，在一个以匮乏为基本特征的农耕社会，两性之间为着将下一代抚养长大，需要生产上“男耕女织”的配合；为了使孩子成为一名合格的劳动力，需要父母对其进行生产技能和处世规范的教育；这样“家风”也就得以延续。但实际是小农经济具有脆弱性，在面对天灾人祸时需要家族的支持，因此来说家庭秩序的稳定、家风的继承是农村社会得以运转的前提。
而“差序格局”正是从最近的父母子女等直系血亲推及其他近亲属，再到远房亲属、同族同宗；也是从根本的家庭伦理出发：“父慈子孝”“兄友弟恭”“夫义妇节”“长惠幼顺”。这就是费孝通所说的“礼治秩序”：礼是社会公认合式的行为规范。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺。在一个社会变迁的速率很慢，“社会变迁可以吸收在社会继替之中”的社会中，通过家长行使教化权力来不断使社会的新分子形成对传统的服膺，这显然比以国家法制维持社会秩序成本更加低廉，因为它一方面较少地动用“横暴权力”，另一方面将自身的合法性建立在一种至高的道德意义之上。对于功能论的费孝通来说，“传统”也就是不断继承创新的家风正是在其对社会秩序的有效维系。
中国丰富的传统文化中有许多关于治家的内容，比如“积善之家必有余庆”，是提倡家庭要“积善”。明代曾经有《朱子治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。当然带有时代的局限性，但许多东西对我们今天的“家风”讨论仍然有积极的启示意义。比如：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”“勿贪意外之财，勿饮过量之酒。”“与肩挑贸易，毋占便宜；见穷苦亲邻，须加温恤。”“刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。”“重资财，薄父母，不成人子。”“见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。”“勿恃势力而凌逼孤寡”；“人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。”“家门和顺，虽饔飧（拼音：yōng sūn做饭，也指早饭和晚饭；）不济，亦有余欢”。
习近平总书记在中央政治局第十三次集体学习会上提出，“一种价值观要真正发挥作用，必须融入社会生活，让人们在实践中感知它、领悟它。要注意把我们所提倡的与人们日常生活紧密联系起来，在落细、落小、落实上下功夫。”毫无疑问，从家风角度切入，就是把社会主义核心价值观同日常生活联系起来，使之落细、落小、落实的一种有效途径。小家在家风“润物细无声”的滋润下达到“修身齐家治国平天下”的目的。家风是家庭的“核心价值观”。首先，家风滋养个人德行心智。每个人的成长都离不开家庭，家风家教是培育道德、培养人格的重要途径。优良家风能够滋养高尚人格，曾国藩在给弟弟的家书中写道：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。”其次，家风影响社会文明进步。家庭是社会的细胞，健康的社会“肌体”源自健康的家庭“细胞”。家风与社会风气相通互融、相互影响、相互制约。经过良好家风熏陶的人，进入社会会传递正能量。家风好的家庭声望高，也发挥着引领感召作用。再次，家风是联接个人、家庭、国家的纽带。家是最小国，国是万千家。“修身齐家治国平天下”的道德理想强调了个人、家庭、国家的有机统一，缺失任何一个环节，社会都不会安定和谐，而家风就是联接个人、家庭、国家的纽带
不同的家庭，不同的家风。仁者见仁，智者见智。然而一言以蔽之，殊出而同归，它们都是一个国家一个民族的精神支柱，一种道德的支撑。是激励一个人前行的力量，是牵引一个民族成长的标杆，是引领一个国家成熟的方向！是一种积极，向上，健康的正能量。