过生活如此,做事业亦然。
书中写道,人要有出世的精神,才可以做入世的事业。无论是讲学问或是做事业的人,都要抱有一副“无所为而为”的精神,把自己所做的学问、事业,当作一件艺术品看待,只求满足理想和情趣,不斤斤于利害得失,才可以有一番真正的成就。
这种境界和追求,自己或许很难达到,但不失为一个努力方向。
朱先生还谈到一个“完全的人”所应具备的素质。书中写道,“人性是多方的,需要也是多方的,真善美三者具备,才可以算是完全的人”。
真善美又分别指代什么呢?
书中说,实用的态度以善为最高目的,在实用的态度中,我们的注意力偏在事物对于人的利害,心理活动偏重意志;
科学的态度以真为最高目的,在科学的态度中,我们的注意力偏在事物间的相互关系,心理活动偏重抽象的思考;
美感的态度以美为最高目的,在美感的态度中,我们的注意力专在事物本身的形象,心理活动偏重直觉。
现实生活中,对饮食欲的满足,要持实用的态度,去谋生;对求知欲的满足,要持科学的态度,去探索;对美的嗜好的满足,要有美感的活动,去从事。
怎么发现美、欣赏美?
书中说,要在美的事物和实际人生中维持一种适当的距离。比如,游历新境时,最容易见出事物的美,而习见的环境都已变成实用的工具。
而且,美不完全在外物,也不完全在人心,它是心物婚媾后所产生的婴儿,美之中要有人情,也要有物理,二者缺一都不能见出美。
诚然,书中的宝藏还有很多,对文艺欣赏与创造活动的启发性、指导性很强。很多语句闪现灵光。
忽而发现,有些话恰好适用于此时此刻:
人生来就好动,生而不能动,便是苦恼。动愈自由即愈使人快意,所以人常厌恶有限而追求无限。
现实界是有限制的,不能容人尽量自由活动。人不安于此,于是有种种苦闷厌倦。苦闷起于人生对于“有限”的不满,幻想就是人生对于“无限”的追求,游戏和文艺就是幻想的结果。
它们的功用都是在帮助人摆脱实在世界的缰锁,跳出到可能的世界中去避风息凉。
近两月“并不太平”的居家,虽经历惊恐、焦灼、烦闷、心痛,但觉得能从以往惯常中抽离出来,慢慢走,去欣赏,去翻书,去游戏,去接触文艺,自己的“小世界”似乎也丰富起来。