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读《中国文化导读》有感1000字

2022-06-16 09:03:58  本文已影响人 

读《中国文化导读》有感
 

    《中国文化导读》由香港城市大学组织两岸三地学者编撰而成,是一部可供广大青年读者了解中国文化的基础读本。全书分为《中国历史概要》和《中国文化导论》两大部分,今天我就中国文化中的“儒释道,道儒墨”,谈点读书体会。

现在,不少人一谈中国文化就讲儒释道,而讲儒释道又基本上只讲修身修养,这给人一个错误文化认知,好像中国文化是内向的,甚至哲学大师冯友兰都讲中国传统哲学是内向的,追求内心的和平与幸福。这就是过多关注儒释道,没有真正了解中国原生文化的架构造成的错误认知。

诸子文化是中国原生文化的经典体现,显然诸子文化包括了天道、修身、礼乐、法制、纵横、阴阳、兵学、医道、名辩、科技、百工,是内修道德、外治家国、参赞天地完整的合外内之道。其中有代表性的三家道儒墨,都是天道文化贯通到术用器用的,只是道儒两家天道论述更精深有体系,墨家在天道上论述薄弱一些,而儒家又有丰富的礼乐、历史、九数、百工内容,内圣外王体现更有代表性,墨家则在科技、名辩上更有特色,如此道儒墨三家完整体现了内圣外王,法、纵横、兵者只是具体的专科,外王的具体体现领域。所以,中国文化的经典代表应该是道儒墨三家。三家文化内圣如根,外王如枝叶花果。所以,在汉代完整体现于帝国,实现了帝国对东方的文明秩序的规范,是中国文化的经典实现。

佛教传入在内修方面增加了内容。而道教也发展了两千年,儒家则在唐末宋明展开了理学、心学的深入探究和修身实践,于是,这个时代体现出儒释道三家的争鸣,比之一神教的独霸,显示了中国文化的开放包容与活跃竞放。

但是,这并没有影响中国文化的基本结构,没有破坏中国文化的内圣外王一体性。宋明时代的代表性文化是新儒家,新儒家在宋明时代除理学、心学进一步开掘了内圣,更在制度、科技、兵学、工商业等方面发展了外王。所以,除了理学、心学,中国人还要注意宋代经世之学和事功之学,注意鹅湖之会理学与事功的争论。宋代《大学衍义》重在内圣,明代《大学·义补》则重在补治平外王,开明代实学之风,所以,明朝中后期研究制度研究科技形成热潮,有很多科技成果,如本草纲目、算法统宗、乐律全书、农政全书、广志绎、徐霞客游记、闽中海错疏、勾股义、测量异同、新制诸器图说、神器谱、外科正宗、瘟疫论、物理小识、天工开物、农说、种树书、针灸大成、东西洋考……而明朝实学中有两派曰明体适用、王霸并行,新儒家的实学实际上在文化逻辑上主动复兴了包括墨家的诸子之学,体现出中国文化的一贯内圣外王性格。

宋、明时代文化、科技在元明时代传播西方,引动西方近代发展,才有西方科学主义发展与回传。

现在,中国人应该注意宋明儒家的文化成果与文化逻辑,在吸收西方近代科技成果时,不忘内圣修身,也将宋明时代的教法、科技成果与西方大学教育、科技成果融合,使中国文化螺旋上升,贡献世界人类。

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