《额尔古纳河右岸》读后感：鄂温克人的黄昏挽歌
书名：《额尔古纳河右岸》
作者：迟子建
出版：人民文学出版社
字数：200千字
《额尔古纳河右岸》，是2025年阅读的第一本书，1月4日捧出这本书，1月11日合上这本书，一个星期。元月的前几天一直在阅读毛姆的文集——那本讲读书的书《阅读是一座随身携带的避难所》。
因此“避难所”先于“右岸”读完。《阅读是一座随身携带的避难所》我只想做点摘录。我决定先写一写《额尔古纳河右岸》的读书笔记。苦恼的是全然不知道从哪里下笔。这一拖1月就过去了。
1.来自于文字与鄂温克人的柔美柔韧刚强
《额尔古纳河右岸》的语言是柔美的，柔美中又带着一股柔韧的力量，刚强的力量。
这柔美，不只体现在作品优美的文字优美的描写。更体现在深山大林中细细的山风，缓缓的溪流，参天葱茏又安静的树木，星星点点又宁静深邃的夜空，点缀在林间草地的各色花草，与鄂温克天然亲近的驯鹿和无数的动物。
这柔韧，体现在作者从容舒缓又张弛有致的叙事。随着鄂温克人生活画面缓缓铺开，鄂温克人的森林间生活缓慢地、有序地无可阻遏的向前，鄂温克人在岁月的长河里自然而然又顽强坚韧地、不可阻断地生存繁衍。鄂温克人森林间的生活，不管丰饶还是贫乏哪怕在绝望之中，虽然也曾质问苍天大地，却不会怨天恨地，自暴自弃，而是擦净血泪，奋然前行。
这刚强，体现在鄂温克人未经现代文明社会的那些驯化与束缚，与大自然与天地特别的亲近，没有束缚的生命的野性的肆意释放，人性的自然张扬。体现在鄂温克人向大自然要生存的坚定、智慧与力量，是鄂温克人对大自然智慧地和合理的利用与共生。在与天地大自然斗争时表现出的生存的智慧与手段、意志的顽强永不屈服，同样是刚强的体现。
2.那些安安静静、机敏贴切优美或深刻的比喻
从拿起这本书来读我就有一个特别强烈的感觉：在这本书里的比喻句多，也很有特点。
这让我想起了钱钟书的《围城》，那本书被称为比喻之城。《围城》中的比喻俯拾皆是，叹为观止。《围城》中的比喻风趣机敏突显出作者超人的智慧与幽默，有的句子的幽默深刻，常有思考之下突然理解的欣喜；有的句子幽默奇特，甚至叫人猝不及防充满意料之外的想象。《围城》中的比喻是响亮的，张扬的、甚至让人觉得是刻意的。
但迟子建老师的比喻完全不一样。同是机敏，却一点都不张扬，是安安静静的。不以幽默风趣见长，而是贴切形象细腻深刻的，以刻画人物与事物的形象特点为特长。那些人物或者事物的形象经比喻句的刻画，鲜明突出，如在眼前，印象深刻。语言因此特别富有张力、表现力与冲击力。这些描写贴切生动细腻的比喻，是安静的，似珍珠散在文字里，不是妙手偶得一定就是自然天成。
摘录几句，以做示例：
口水流进我们的脖子，就好像钻进了毛毛虫，痒得慌。（P8）
是小孩子视角，富有生活的情趣。小弟弟鲁尼的口水流进姐姐（也是小女孩）的那种痒痒的感觉，让读者一下子就有了一种切身的体验。
一个营地里，如果少了小孩子，就像树木缺少了雨水，看上去总是不那么精神的。（P9）
自然，自然，还是自然。鄂温克人与大自然亲密一体不可分割的关系是如此的直白而简单。也自然地突出了鄂温克人对自然的依赖，繁衍族群的艰辛与其在生活中的重要地位。
伊万的手出奇的大，他若是将双手摊开放在膝盖上，那膝盖就像被粗壮而绵长的的树根给覆盖缠绕住了。
好一双大手，好一棵盘曲壮实的树根。正是这是粗壮有力的大手使娜杰什卡成为了伊万的女人。也决定了他一辈子的命运。
到了这个时候的老人，就像要掉进山里的夕阳，你想拽都拽不住的。（P222）
这是写实，对生命和自然的。这句话也让人深刻地感觉到，人的生命源于自然，终又将回归于自然。人，应该理解这个本质，自然而然地接受这一切。
3.《额尔古纳河右岸》，鄂温克人半猎半牧生活的黄昏挽歌
不管鄂温克人是怎样地想要融入在大自然里，继续与驯鹿为伍生活在森林里，社会发展的洪流还是冲击到了他们的生活。现代文明还是不讲道理不可抗拒地打破他们宁静的生活。鄂温克人氏族世世代代传承的生活终于守不住。他们，还是下山了。最后两个人在营地里的坚守，是风中的小火苗，熄灭是注定的结局。
最后，“离我们营地越来越近的那团灰白的影子”，“那隐隐约约的鹿铃声”，只不过是一个固执的梦。
《额尔古纳河右岸》，是鄂温克人一百年的风雨，也是他们半猎半牧生活的黄昏挽歌。
4.来自最亲近大自然的人们的生活智慧
我想这种智慧是每个人都需要的，能给人以指引与启发。
我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过水面的缘故呢？（P252）
社会发展，科技进步，人们以发展和幸福为理由，以科技和文明为工具手段，创造了更多的产品与财富，却以像鄂温克人的生活方式的消失和对大自然的更多更大的破坏为代价。而幸福的数量有没有更多一些，或者质量更好一些呢？答案并不一定。看不出来这样的发展和变革，究竟有多少智慧在。
我郁闷了，就去风中站上一刻，它会吹散我心底的愁云；我心烦了，就到河畔去听听流水的声音，它们会立刻给我带来安宁的心境。我这一生能健康地活到九十岁，证明我没有选错医生，我的医生就是清风流水，日月星辰。（P210）
因为我知道，一个愚痴的孩子，在一个人口多的地方，会遭到其他孩子怎样的耻笑和捉弄。我不想让他（安草儿）受到那样的羞辱。在山中，他的愚痴与周围的环境是和谐的，因为山和水在本质上也是愚痴的。（P211)
山和水是智慧善良的，而人往往是浅薄和自以为是的。他们故意或不自觉地伤害了自己与同类，自己并不能得到什么。
5.为什么是额尔古纳河右岸
河流的左岸曾经是我们的领地，那里是我们的故乡，我们曾是那里的主人。
三百多年前，俄军侵入了我们祖先生活的领地……祖先们被 近从雅库特州的勒那河迁徙而来，渡过额尔古纳河，在右岸的森林中开始了新的生活。
6.萨满跳神的神秘力量
鄂温克人氏族生活里，一直萦绕着一种神秘的力量。庇佑着他们的生活与族人，还有与他们一起生活的驯鹿，乃至一切的花草树木、虫鱼鸟兽。
萨满跳神就是这一力量在他们的生活里的具现。
萨满是可以通神，与神灵对话的人。萨满事人亦事神明鬼怪，萨满跳神可以预测吉凶，祈神速祛灾，治病救人。
然而，萨满的救人，却是以一个生命替代另一个生命，相当于将另一个生命转移到被救的生命体内，而被选中用于替代的生命却要承受原本不该由他承受的命运与伤痛乃至死亡。
而萨满本人是预知这一切的。令人悲痛的是，这用于替代的生命竟然是萨满本人的子女。萨满救活一个人，他的一个孩子就将为此而失去。
最让我震惊的是，明知这一切的真相，萨满却总能在内心的巨大悲伤之中完成跳神救人的神迹。在别人的失而复得的幸福之中，萨满却因失去自己的孩子而心神崩溃。但作为萨满，他们依然选择救人。我无法评价萨满的这种行为，这本身就是神迹，或者是神的选择与指引。
只有与伟大的大自然，与神灵接触得最近的人们，才会接触到这样的神秘力量吧。
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