《悲惨世界》读后感
开启了今年第一部长篇小说《悲惨世界》le monde miserable。
到42章为止，算得上是故事到由一个小高潮到小结尾。开始阅读之时，这些章节都叫：芳汀，会觉得很奇怪，不像一般小说的章节名。
伴随着阅读开始，由卞福汝主教的生平事迹慢慢展开，详细彻底地铺写了主教的性格特点、行事作风。
再从不经意地一个开篇，加入了冉阿让的故事，并徐徐展开冉阿让被主教“净化”的故事。（如果可以把这称为对冉阿让的心灵净化）
再切入到181几年社会的面貌里4对平凡普通的“情侣”的事情，终于揭开了章节名“芳汀”的意义！它是其中一个女生的名字。再借芳汀被抛弃，生下孩子，托付孩子，回家乡谋生活，描述出了她可悲的短暂的后半生。
再将冉阿让的，不如说是马德兰先生的故事线和芳汀连到一起。
芳汀作为一个女性，没有家人，又有私生子，更有人性的黑暗和残酷无情不公的法律将她快速杀死。
普遍大多数人迂腐，少数理智有人性的人残存。
马德兰用7年时间把那座滨海小城用产业和爱心重新建设得欣欣向荣，承认是冉阿让之后，这一切又迅速坍塌，人们对他的敬爱也于一夜之间消失。虽然又逃走，但是他会后悔吗，会后悔挽救一个商让第，让千千万万个穷人又坠入苦海吗？
以下为摘录
◆ 第1章 第1章 芳汀(1)
>> 拿破仑发现这位老人正用一种好奇的目光瞧着他，便突然转过身来问：
“瞧着我的那位老者是谁？”
“陛下，”米里哀先生道，“您在看一位老人，而我，在看一位伟人，咱们彼此均不吃亏。”
◆ 第2章 第2章 芳汀(2)
>> “我在想一句怪话，”主教说，“大概出于圣奥古斯丁之口：‘请把希望寄托于一无可继承者的身上吧。’”
>> “死人的脊骨实在太结实啦！别人轻快地叫他背上一副多么显赫的头衔担子呀！人们真够聪明的，坟墓也能被虚荣心所利用！”
>> 瞧！惹波兰先生又在那儿买他那一个苏的天堂了。
>> 上帝把空气给了人，法律却拿空气做起买卖来！我不是在诋毁法律，我是在颂扬上帝。
>> “人有肉体，它同时是人的负担和诱惑。人拖着它但受它的支配……
“而人应当对它进行监视、加以约束、实行控制，必须是到了最终才服从它。在这种服从里面，虽然难免会有过失；但在此情况下犯下的过失是可以得到宽恕的。那是一种堕落，但只堕于膝头，在祈祷中还可自赎……
“成为圣人，那是一种例外；成为正直的人，却是人间的正道。你们尽管在歧路徘徊、失足、犯错误，但最后还是应当做个正直的人……
“不犯错误，那是天使的梦想。尽量少犯错误，这是人的准则；错误就像地心具有吸力，尘世的一切都免不了犯错误。”
看见大家吵闹起来并且轻易动怒，他就笑着劝解说：“看来这就是我们大家常犯的罪过：假面具被揭穿因而急于申明和掩饰。”
对于人类社会压迫下的妇女和穷人，他总是宽厚的。
>> 不犯错误，那是天使的梦想。尽量少犯错误，这是人的准则；错误就像地心具有吸力，尘世的一切都免不了犯错误。”
>> 最卓越的事物往往是最令人难以理解的，城里有许多人对主教刑场上的举动议论纷纷，上层阶级客厅里的人说主教的举动是矫揉造作，而对圣事活动不怀恶意的人民却被感动了，并且对主教十分钦佩。
◆ 第3章 第3章 芳汀(3)
>> 他不以遗忘来消除苦痛，却希望去使苦痛显得伟大和光荣。他说：“要注意您对死者的想法。不要往那溃烂了的东西上去想。这样，定睛望去，您就会在苍穹的极尽之处看到您亲爱的死者的生命之光。”他知道信仰能够呵护人的心身，因此，总是想方设法去慰藉失望的人，使他们能在逆境中把俯视墓穴的悲痛转为仰望星光的感情。
>> 他有时在园里铲土，有时在室内阅读和写作。对于这两类工作，他一律叫做“种地”。他认为精神也是一块园地。
◆ 第4章 第4章 芳汀(4)
>> 种些蔬菜，不比花好吗？”
“马格洛大娘，”主教说，“您弄错了，美和实用是一样的。”停了一会儿，他又加了一句：“也许美更有用些。”
>> 这里只有最微小的一点区别：医生的门，永不应关；教士的门，当常开着。”
>> 我不是为了自己的生命而活着，我是为保护世人的心灵才活着的。”
>> 总的说来，一生中他没有发生过太多的特殊事故。我们所知道的就是这样。他总是在同样的时刻做同样的事。他一年中的一月，就像他一日中的一时。
◆ 第5章 第5章 芳汀(5)
>> 受苦，那会把我引到什么地方去呢？引到一无所有。
而我得苦一辈子。享乐又会把我引到什么地方去呢？也是引到一无所有。而我可以享乐终生。我选定了。不吃就得被吃——做牙齿总比做草料好些。这正是我比别人高明的地方。
>> 自然，对于那些下等人，那些赤脚鬼、穷光蛋、无赖汉，却应当有一种东西。我们不妨让他们享以种种传说、幻想、灵魂、永生、天堂、星宿。让他们去大嚼特嚼，让他们把这些拿去涂在他们的干面包上。他们两手空空，可总还捧着一位慈悲的上帝呢。那并非过分。我一点也不表示不同意见，但为自己计，我还是要留下我的内戎先生为好。慈悲的上帝对于平民来说，倘属必要。
>> 一旦获得这种宝贵的唯物主义见识，也就可以产生一种觉得自己不用负责的快慰感，并认为自己可以心安理得地霸占一切，地盘、恩俸、荣誉以及正当的和暧昧的权力，还可以为了金钱而背弃信义，为了功利而出卖朋友。昧尽天良但自鸣得意，等酒肉消化光了，便往坟墓里一钻了事。那是何等舒服啊！
>> 如果重新上漆，得花两枚值六利弗的银币，太破费了，与其把钱用在这上面，还不如送给穷人们好些；况且那式样也不是十分美的。摆上一张紫檀圆桌倒更合我的意。
>> 他在雨夜外出，在寒冷之中旅行，不怕黑夜，不怕可疑的道路，不怕遇险。
>> 有时，马格洛大娘试着事先劝一劝，但从不在事情进行时或事后多嘴多舌。当他行动起来时，她们便不再干扰他，甚至一点不满的情绪都不表露。
◆ 第6章 第6章 芳汀(6)
>> 这所木屋极其矮小、简陋，但很整洁。屋前有一个葡萄架。门前的一张有小轮子的旧椅子（农民的围椅）上坐着一位白发老人，他面对西方，正冲着太阳微笑。
>> 他入睡，我长眠。同是梦中人，正好相依伴。
>> 主教方面，平素，他约束自己，从不轻意地窥测旁人的隐情。因为在他看来，蓄意对旁人的隐情进行窥测，那就是存心侵犯他人。
>> 我指的是人类暴君——蒙昧，我表决了它的末日。王权是一种伪造的权力，是滋生暴君的温床。只有知识才是真正的权力。知识应该统治人类。”
>> 那是另一码事。不过，良心，说到底，也是存在于我们心中的一种知识而已。”
>> 我们摧毁了旧的制度，但在思想领域中却没能把它完全铲除干净。把恶习彻底消灭是做不到的，然而我们可以逐渐地改变它。风车不在了，风却还在。”
>> 1500年的时间，天空布满了乌云！15个世纪过去，霹雳一声，乌云散了，而您却要加罪于雷霆！
◆ 第7章 第7章 芳汀(7)
>> 法国革命自有它的理论根据。它的愤怒在未来的岁月里终会被人理解，而它给历史前进带来的巨大作用无法估量。它猛烈的鞭挞产生了一种对人类的爱抚。
>> 啊你！啊理想的境界！惟有你存在着！”
主教受到一种莫名的感动。
一阵沉寂过后，那老人用手指着天说：
“无极存在着。它就在那里。如果无极之中没有我，那它就有了止境。这样，它也不成其为无极了，它就不存在了。毫无疑问地有一个我，无极之中的这个我，便是上帝。”
>> 他们看我不惯。外面的空气老是跟着我，我一进会议室，它就钻到他们的当中去。我对他们，犹如一扇关不住的门。”
>> “这许许多多的漂亮挂钟！这许许多多的漂亮地毯！这许许多多的漂亮服装！不过，这些漂亮东西好不让人烦恼！我可不愿意在看着这些东西时，还听着它们一个劲地喊：‘好多人在挨饿！好多人在挨冻！穷人多着呢！穷人多着呢！’”
>> 他那颗温和宽厚、追求永恒事物的心弦，经爱憎的指尖拨动时，也会发出不同的调子。
>> 如果他能超然于尘世风云变幻之外，从景仰之中看明白真理、公正和慈善这三道圣光放射的情景，那自然就越发完美了。
◆ 第8章 第8章 芳汀(8)
>> 我们对具有危险的斗争怀有偏爱，在任何情况下，只有最初参加斗争的战士才有最后庆祝胜利的权利。谁不曾在敌人全盛时期进行过顽强的抗争，谁就没有敌人垮台时的发言权。只有控诉过胜利的人才有权裁判失败。
>> 先是尊之如神，继而横加辱骂，先作偶像崇拜，继而置于脚下
>> 任何事业都有追求者，他们追随着事业中的成功者。人世间，不存在无追随的势力，正如不存在无臣仆的尊荣。
>> 我再说一遍，人人都愿让人提拔，教士也不例外。没错儿，一个过于克己的圣人，一准是一个可能误事的伙伴，他引你走的那条路
>> 在我们这样一个阴暗的社会里，向上爬，不能不说是一种由上而下的慢性腐蚀剂。
顺便说一句，成功是一种丑恶的东西。因为它的假相会让人把它与功绩视为等同物。人们就是如此被历史愚弄的
>> 这分明是把苍穹中的星光和鸭掌趟在烂泥里留下的迹印混为一谈。
>> 那些隐于心灵深处的秘密，只有那迎接赤裸裸灵魂的坟墓才可体察。
>> 现在的这种无所不在的仁德，与其说是天赋的，不如说是他在生活中一点一滴修炼，最后达到大彻大悟的一种结果，人心犹如岩石，也存在滴水穿出的孔。空隙不会消失，成绩不可殒灭。
◆ 第9章 第9章 芳汀(9)
>> 他独自一个人，心中的静谧，犹如天空的静谧，他在独自享受虔诚和恬静，黑暗中，体察着无形的上帝和有形的星斗之美。夜花在献着它的香气。他，他献出了他的心。他的心像是一盏明烛，在闪闪繁星的中央亮着，在造物的无边无际的光辉之中漂流着。他自己也许说不出，萦绕于他心头的究竟是些什么，他只感觉到，有什么东西从他的体内飞散出去，又有什么东西降落回来。这分明是心灵在与宇宙进行神秘的交流！
>> 他设想原子的奇妙结合能使物质具有形象，在组合时，能够产生力量，整体能够创造个体，空间能够创造广长，无极能够创造无量，并能以光示美。如此生生灭灭，了无尽期，因而产生了生与死。
>> 下有小园，上有天空，这足以供他反复景仰上帝最为美妙、最为卓绝的工作了。的确，这已十全十美，无所奢求了。一片小小的园地供他盘桓，一片浩阔的天空供他神游。脚下有东西供他培植收获，天空有景物供他探讨思索；地下有鲜花数朵，天上有明星万颗。
>> 种这位主教有他一套独特的人生观的感觉。无论这对他是一种指责还是一种赞扬，我们都应当强调指出，凡是认识卞福汝主教的人，没有一个人抱有那样的想法。这些人都认为他光明磊落，智慧异常。他的这种智慧，完全是由从他的内心世界发出的光构成的。
>> 人类的遐想永无止境。人不断地遐想，不避艰险，分析研究并深入追求自己所赞叹的美境。我们几乎可以这样认为，世间存在着一种奇妙的反应作用，这种作用表现为：人类的遐想可以令宇宙变得惊奇，而这种令人惊奇的宇宙又反过来令人产生遐想。
◆ 第12章 第12章 芳汀(12)
>> 上天给予一个流着眼泪忏悔的罪人的快乐，比给予100个穿白袍的善人的，还更多些。您是从苦地方出来的，这样，如果您怀着对别人的愤怒憎恨之情，那您是值得可怜的；如果您怀着善心、仁爱、和平的思想，那么，您获得的就不仅仅是怜悯，而是高贵，会比我们每个人都更高贵些。”
人有痛处，最好的爱护，便是绝对不要触及它，难道不是这样吗？
>> 人有痛处，最好的爱护，便是绝对不要触及它，难道不是这样吗？
>> 人有痛处，最好的爱护，便是绝对不要触及它，难道不是这样吗？
◆ 第13章 第13章 芳汀(13)
>> 在某种条件下，教育和智力都可以成为罪恶的帮凶。
◆ 第14章 第14章 芳汀(14)
>> 人的性情当真能彻头彻尾改变吗？人之初，性本善，难道外界的力量能使它改变吗？恶劣的命运能使本来善良的灵魂变为恶劣吗？人走进低矮的屋子时，必须弯腰曲背；人的心难道会由于痛苦的压迫过甚而蜷曲、成为残废吗？
>> 他在那种阴惨的、半明半暗的环境中过着非人的生活，每每扭颈上看，便既恐怖又愤怒地感到，在他的头顶之上，层层叠叠地有一大堆大得可怕的东西：法律、偏见、人和事，积如高山，高得望不到顶，险得叫人心悸。它的形状使他茫然，它的体积使他心裂。这并不是旁的什么东西，这只是那座不可思议的金字塔，我们称之为文明。
>> 冉阿让，法维洛勒的一个树木修枝工，一个安分的年轻人，土伦一个顽强的囚犯，经过监狱19年潜移默化的影响，他已有能力做出两种坏行为：第一种行为表现为急切、轻躁、不假思索、完全出自本能地对他所受的苦痛进行反击；第二种行为表现为阴沉、持重、经过平心静气的思考、经过深思熟虑地，然而是按他从痛苦中得出的错误观念行事。他的行为往往经过三个层次：思考、决心、固执。只有具有某种性格的人，即一贯的愤慨、无尽的苦闷的人，才会这样。愤慨和苦闷，受虐待，引起他的深切恶感，因此，产生了对一切人，包括对善良的、无辜的、公正的人——如果世上果真存在这样的人的话——的反抗情绪。他一切思想的出发点和目的，均是对人类法律的仇恨；在这种仇恨发展的过程中，如果得不到某种神智的制止，那么，就可以在一定的时刻变成对社会的仇恨，进而变成对人类的仇恨，进而变成对造物主的仇恨，最后，将变成一种毫无目标的、绝无止境的、凶狠残暴的危害欲，不问是谁，只要是人，便残害之。我们知道，那张身份证称冉阿让“为人异常凶狠”，不是没有原因的。
>> 啊！历史不停地向前奔腾，途中多少灵魂在丧失。人类社会，就是所有这些被法律抛弃的人的海洋！最惨的莫过于没有救援。啊！这是精神的死亡！
大海乃是收殓被冷酷无情的法律抛掷的牺牲品的深渊。大海，那是无边苦难的总汇。
◆ 第15章 第15章 芳汀(15)
>> 一种极端的暴力正与一种极其温和的力量相对峙。
◆ 第16章 第16章 芳汀(16)
>> 呀！您来了！我真高兴再次见到您。我得提醒您，您把烛台忘记了，它和别的东西一样都是您的，您可以变卖200法郎。为什么您不把那对烛台和餐具一同带走？”
>> 冉阿让，我的兄弟，现在，您已经不站在恶的一方，而是站在善的一方了。我赎的是您的灵魂。我把它从黑暗中，从自暴自弃中拯救了出来，把它交还给了上帝。
>> 情愿为善，当做天使；甘心作恶，定为恶魔。
◆ 第17章 第17章 芳汀(17)
>> 他从称做牢狱的那种畸形而黑暗的世界里出来后，主教已使他的灵魂受到了伤害，就如刚刚脱离黑暗的眼睛会被强光伤害的道理是相同的。
◆ 第18章 第18章 芳汀(18)
>> 上面记载的这些事，都发生在1817年（现在已经没有人记得这一年），可历史似乎忽略了它们，这也是无可奈何的事，因为这类小事是记不胜记的。可是，这些小事（本也不应视为小），都是有意义的。人类无小事，犹如植物没有小叶，凡事便构成岁月的动态，而世纪的面貌便是由岁月的动态汇集而成的。
>> 罗米埃的情妇叫芳汀，别号金发美人，头发阳光般美丽
◆ 第23章 第23章 芳汀(23)
>> 他们属于这样一个阶级：由爬上去了的粗野、卑鄙的小人和失势了的聪明人组成的大杂烩。这是一个介于所谓中等阶级和所谓下层阶级之间的阶级。它兼收并蓄，把下层阶级的某些弱点和中等阶级的绝大部分恶习都统统集中在了自己的身上。它绝对没有工人的那种大公无私的热情，不具备资产阶级的那种诚实的信条。他们是一群小人，一旦受到恶毒的煽动就极容易变成凶恶之徒。那妇人具有做恶婆的本质，那男人饱含无赖的材料。他们俩都有那种向罪恶方面猛烈发展的极大可能性。他们像虾那样不断退向黑暗，他们一生当中只后退，不前进，并且不断积累经验，增加丑恶，日益败坏，心地也变得日益狠毒。这一对狗男女，全然是这类货色。
◆ 第24章 第24章 芳汀(24)
>> 当初，他开始行动时，有些头脑单纯的人都说：“一个敛财迷。”后来，人们发现他用钱服务于社会的时候，又说：“一个野心家。
>> 房里有一个精致的小书柜。他把书当做可靠的朋友。有了钱，闲暇的时间增多，他决定利用这些时间读书，充实自己，提高修养。自从他来到滨海蒙特勒伊以后，大家觉得他的谈吐一年比一年谦恭、
>> 我的朋友们，请大家牢记，世上没有坏的草，也没有坏的人，有的只是不好的耕耘者。”
◆ 第25章 第25章 芳汀(25)
>> 敌意，随着岁月的流逝而渐渐消失。起初，有一种势力在与马德兰先生对抗。那种势力，凡是地位日益增高的人都会遇得到——人心的险恶以及造谣中伤；后来，剩下的只有一些恶意了，再后来，剩下的就只有一些戏弄了。最后，敌意全部消失，为真诚和恭敬所代替。
◆ 第35章 第35章 芳汀(35)
>> 人的一生当中有谁一次也不曾坠入那种渺茫的深渊呢？
◆ 第40章 第40章 芳汀(40)
>> 入狱前，我是个笨拙的乡下人，是监狱改变了我，我由笨变成了凶。从前的我是块木头，后来的我成了引火的干柴。先前严厉和残酷断送了我；后来，宽容和仁爱拯救了我。但请原谅，你们是听不懂这些话的。